〈新圖一〉新約時代的巴勒斯坦

 本圖繪示新約聖經以色列地重要的地名，以色列地以外的地名則繪示於新圖二 $112。

 主前六十三年羅馬帝國征服巴勒斯坦，猶太即被其統治，但羅馬帝國仍給予猶太人相當程度的自治權，又立一位有一半猶太血統的以東人後裔為掛名的王，亦即史稱的大希律。他的領土包括猶太、加利利、比利亞和特拉可尼等四省，其中猶太省又分成撒瑪利亞、猶太和以土買等三個地區。所以猶太一詞，可代表猶太國、猶太省或猶太地（區）。

 新約中有三個稱為希律的王，分述如下：

1.大希律：主前三十七年至主前四年作猶太人的王。主耶穌降生後，有幾個博士從東方來，向耶路撒冷的人詢問那生下來作猶太人之王的小孩在哪裡。希律王聽見了，心裡不安，就暗暗地召了博士來，說：「你們仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他」。但博士並沒有回來向他報告，希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士查問的時候，凡兩歲以內的，都殺盡了。希律死了以後，約瑟才帶著耶穌從埃及回來。（#太2:1-23|）

 他死後，他的封地由他三個兒子分別治理。

2.希律安提帕：聖經中簡稱希律（#太14:1|；#可6:14-29|；#路13:31;23:7|），是大希律之子。大希律死後，他接著作加利利和比利亞分封的王（4BC~39AD）。他的妻子希羅底是大希律王的孫女，原先嫁給大希律的另一個兒子腓力（是她的叔父），生一個女兒；但她卻離棄腓力，再與安提帕結婚（也是她的叔父）。此一連串違背倫理的事，被施洗約翰指責，引起希羅底懷恨，想要殺約翰。當約翰被希律捉拿關在監裡，因希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他（#可6:20|）。但希羅底卻在希律生日宴席中，乘希律因她的女兒跳舞而高興時，迫使希律斬了約翰的頭，將頭放在盤子裡，給了希羅底（#太14:3-11|）。當希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：「這是施洗約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」（#太14:1-2|）曾有幾個法利賽人對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。」耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』」（#路13:31-32|）

 耶穌被帶到彼拉多面前受審時，彼拉多既曉得耶穌是加利利人，屬希律所管，就把他送到希律那裡去。希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟，於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。祭司長和文士都極力地告他；然而希律並未查出耶穌有罪，也沒有定他的罪，只讓兵丁戲弄耶穌，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裡去。從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。（#路23:7-12|）

3.希律亞基帕一世：聖經中簡稱希律（#徒12:1|），是大希律之孫，亞里多布（聖經未提及此人）之子，希羅底之兄。主後三十七年至四十四年間作猶太地的王（37~44AD），死後由其子希律亞基帕二世接續作王。

 他下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得收在監裡，交付四班兵丁看守，要在逾越節後當著百姓辦他。彼得被囚在監裡；教會為他切切地禱告神。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然有主的一個使者，把彼得救出監外。到了天亮，兵丁不知道彼得往哪裡去了。希律找不到彼得，就把看守的人拉去殺了。（#徒12:1-19|）

 希律惱怒推羅和西頓的人。由於他們需要從他的轄區獲得糧食供應，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來到該撒利亞求和。希律坐在位上，對人民公開演講。百姓喊著說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」但是希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（#徒12:20-23|）

4.聖經另提到希律家族的四個人，簡介如下：

A.亞基老：全名希律亞基老，他是大希律之子（#太2:22|）。主前四年至主後六年間作猶太、以土買和撒瑪利亞分封的王（4BC~6AD）。亞基老作王後，約瑟在夢中被主指示，才從埃及回來，定居在加利利的拿撒勒城。亞基老暴虐無道，作王八年後即因猶太人請願，遭羅馬皇帝罷黜流放，改派巡撫接管其轄區。

B.希律腓力第一：大希律之子，希律腓力二世之兄。未被封王，是希羅底的第一任丈夫。（#太14:3|；#可6:17|）

C.希律腓力第二：大希律之子。主後四年至三十四年作以土利亞和特拉可尼地方分封的王。（#路3:1|）

D.亞基帕：大希律王的曾孫，亞基帕一世之子，應稱希律亞基帕二世。主後四十四年接續作猶太全國的王。他的妻子百尼基是他的胞妹，巡撫腓力斯妻子土西拉的胞姐。他到該撒利亞，巡撫非斯都將保羅的事告訴他，他表示也願聽保羅的辯論。次日保羅在他和巡撫面前充分地為自己分訴，同時傳揚福音。最後保羅說：「亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」亞基帕對保羅說：「你想稍微一勸，便叫我作基督徒嗎？」保羅說：「無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣。」於是王和巡撫並百尼基與同坐的人，彼此談論說：「這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。」亞基帕又對巡撫說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」（#徒25:13-26:32|）

 亞基老被罷黜後，羅馬皇帝即收回猶太、以土買和撒瑪利亞的統治權，改派巡撫接管其轄區，並以該撒利亞為首府。被迫判耶穌死刑的本丟彼拉多，是第五任巡撫（26-36AD）。囚禁保羅的巡撫，是腓力斯（52-59AD）；與亞基帕二世共同審問保羅，並送保羅去羅馬受審的巡撫，是波求非斯都（59-61AD）。

 以下五幅地圖($107、$108、$109、$110、$111)，係說明有關耶穌基督一生的事蹟。但由於四福音書各有其主題，所記載的內容各有取捨，所以無法僅照其中任何一卷繪製一套完整的地圖。現則是根據海天書樓所出版《聖經啟導本》中的「四福音合參」一表繪製而成，特此說明並致謝意。

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〈福圖五〉 耶穌被賣、受審、定罪、被釘十字架、復活（主後30年）

* #太21:1-9|；#可11:1-10|；#路19:28-44|；#約12:12-19| 逾越節前六天，耶穌從伯法其騎驢駒光榮進入耶路撒冷，眾人拿著棕樹枝出去迎接他，見動線1。

* #太21:10-26:13|；#可11:11-14:9|；#路19:45-22:2|；#約12:20-13:38| 耶穌受難前四、五天，每天都到聖殿教訓人；晚上回到伯大尼。見動線2。

* #太26:17-46|；#可14:12-42|；#路22:7-46|；#約14:1-17:26| 逾越節晚上，耶穌和門徒在城內吃逾越節的筳席，並設立聖餐。然後往橄欖山去，在客西馬尼園禱告。見動線3。

* #太26:47-75|；#可14:43-72|；#路22:47-65|；#約18:1-27| 耶穌在客西馬尼園禱告完後，隨即被捕。拿耶穌的人把他帶到當年大祭司該亞法的岳父亞那的住處審問，然後押去大祭司該亞法那裡受審。彼得在院子等候時，三次不認耶穌。見動線4。

* #太27:1|；#可15:1|；#路22:66-71| 隔天天一亮，民間的眾長老連祭司長和文士都聚集，把耶穌帶到公會裡審問，要治死耶穌，見動線5。

* #太27:2-14|；#可15:2-5|；#路23:1-12|；#約18:29-38| 猶太公會全體成員把耶穌綑綁，解去交給巡撫彼拉多，見動線6。彼拉多初步審問查不出耶穌有甚麼罪，因耶穌是加利利人，就把耶穌送到希律安提帕那裡去審理，那時他正在耶路撒冷，見動線7。希律詢問耶穌，耶穌卻一言不答，希律和他的兵丁就藐視並戲弄耶穌，把他送回彼拉多那裡。見動線7。

* #太27:15-31|；#可15:6-20|；#路23:13-25|；#約18:39-19:16| 彼拉多再次審問耶穌，然後三次勸解說：「我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」但眾人大聲催逼，於是把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。

* #太27:32-56|；#可15:21-41|；#路23:26-49|；#約19:17-37| 耶穌被鞭打後，背著十字架行走到各各他，就在那裡被釘死在十字架上，見動線8。（在半途，古利奈人西門被強迫替耶穌背十字架）

* #太27:57-60|；#可15:42-47|；#路23:50-56|；#約19:38-42| 到了晚上，耶穌被安放在墳墓裡。第三天復活。

 主復活和升天：

* #太28:1-15|；#可16:1-11|；#路24:1-12|；#約20:1-18| 耶穌復活後，在墳墓旁向抹大拉的馬利亞顯現，又向其他婦女顯現。

* #可16:12-13|；#路24:13-35| 在往以馬忤斯的路上，耶穌向兩個門徒顯現，見新圖一 $106 H5。

* #可16:14|；#路24:33-43|；#約20:19-25| 耶穌在耶路撒冷向十一個門徒顯現。

* #約20:26-29| 過了八日，耶穌再向多馬和門徒們顯現。

* #約21:1-23| 耶穌在提比哩亞海邊向七個門徒顯現。

* #太28:16-20|；#可16:14-18|；#路24:44-49| 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上，他們見了耶穌就拜他。

* #可16:19-20|；#路24:50-53| 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。

* #徒1:3-11| 耶穌受害後四十天當中，將自己活活地顯給使徒看，就被取上升，有一朵雲彩把他接去。天使並預言耶穌會再來。

* #林前15:3-8| 保羅說：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二個使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看。」

 耶路撒冷是耶穌常去的地方，他被釘十字架的前七天都是在耶路撒冷度過。耶路撒冷一直是猶太人的信仰和精神中心，也是公會總部所在地。羅馬帝國則利用猶太人的公會作為統治工具，羅馬人所派的巡撫在該撒利亞設立政府，在耶路撒冷則設立衙門，因此耶路撒冷也是當時的政治中心。主前二十年大希律王開始重建聖殿，他擴大殿址，用巨石築牆基，該牆基西側一部分仍保留至今，亦即哭牆。聖殿於主前十年前後動工，是一所非常壯麗華美的巨構；其餘的建築物則到主後二十五、二十六年才完成，共耗時三十五年。

 猶太人的公會是當時羅馬帝國所准許成立的議會，是他們間接控制猶太人的工具，也賦予猶太人相當的自治權。在耶路撒冷的議會稱為大議會，管理全國的公會；大議會由七十二位議員組成，其中祭司、長老和文士各二十四人，分別代表聖殿、人民和律法。議長係由大祭司擔任，但須經羅馬皇帝任命；議員們多具法利賽人或撒督該人的身分。大議會的權勢甚大，除沒有軍事權和不能判處死刑外，廣泛涉及宗教、法律、政治、稅收、民事、刑事等各方面事務處理。尤其宗教方面，其權威甚至可達國外的猶太人。各地方則有小議會，議員共廿三人，僅處理各種地方性事務。

 當時猶太人係被羅馬人統治，但他們心中並不接受羅馬政權，也不服希律王的管理。對他們真正有影響力的是聖殿裡的祭司，是他們的宗教和精神領袖；而大祭司又是公會議長，所以除了宗教事務，也處理民間瑣碎事務，具有無上權威。因此對其統治者羅馬政府有極大的影響力，甚至可左右羅馬官員或巡撫，因為他們也需要借助其力。另一方面，大祭司是羅馬政府所委派，未具利未人血統，所以也需要仰賴羅馬人的鼻息，作其傀儡。這種複雜關係，可從審理耶穌一事看出來。

 耶穌設立聖餐和受審理大祭司的住宅位置仍有爭議，本圖係依傳統說法繪示供參。