(四)门徒争论谁为最大 9:46-50
○ 太 18:1-5 可 9:33-40
1.耶稣往耶路撒冷出发前,门徒争论谁为门徒当中最大的。 9:46
●「议论」:SG 1261,就是「争论」、「争执」、「辩论」。
●「谁将为大」:直译是「谁是他们较大的」。实际的意义是「
谁是他们中最大的」。
◎这种争论在几个场合都出现过: 22:24 ,耶稣被卖之前。及
可 10:35-45 ,是雅各和约翰的请求。
2.为主名接待人的就是接待主,也是接待差主来的父。当中最小的便
为大。 9:47-48
◎「小孩子」:当时小孩子代表着无助、卑微、软弱,甚至有可能意
指「无知」、「懦弱」 7:32 ,而不是现在所认为的
「天真」、「可爱」。
●「接待」:SG 1209,包括「欢迎来到」、「接受教训」。
●「名」:在希伯来文中,名字代表一个人的本质,特徵和人格,
而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
●「最小的」:SG 3398,「小的」、「少的」、「不重要的」。
◎「最小的便为大」: 太 18:3-4 记载耶稣说∶「我实在告诉你们,
你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以,凡自己谦
卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的」。该处应该是运用小孩子
的谦卑受教、信靠服从的特徵来当成听众的榜样。与 可 9:35 所提
「要作众人的用人」相契合,在属灵领域中,愿意降卑自己服务他人
的才是真领袖。
◎这个争议是在「登山变像」之后发生的,当门徒认定耶稣就是弥赛亚
时,政治性弥赛亚的印象便让门徒开始争论谁在弥赛亚国度应该为大
。而耶稣这时的讲论就提醒他们,天国的国民应该是真正谦谦卑卑为
了上帝的名肯接待、接受甚至是卑微如小孩的人。而不是如门徒所想
的「政治性领袖」那样不可一世、不能亲近。「谦卑」正是耶稣这次
言论的中心。
3.约翰表示他们曾经禁止另外的人奉耶稣的名赶鬼,耶稣认为不要禁止。
因为不敌挡你们的,就是帮助你们的。 9:49-50
● 9:49 前面有个SG 1161,「然后」、「另一方面」,和合本没有翻
译出来,显示约翰是紧接耶稣的教训之后发言。
●「跟从」:SG 190,「追随作门徒」,原文的时态显示是持续不断
的跟随。
◎由 可 9:38 中更可以明显的看出此人不是不信靠耶稣,而是没有像
门徒一样时时跟着耶稣(此处的跟随与一般基督徒用的「跟随」意义
并不相同),门徒就不准他奉耶稣的名赶鬼,显然是气量过度狭小。
●「禁止他」:SG 2967,「限制某事」、「否决或拒绝某事」,实
际的意思是「试图制止他」。
◎耶稣说这话是一个宽大的态度,在 可 9:41 的原则:因耶稣的缘
故付出(或帮助属耶稣的人),再微不足道的也会得着奖赏。
◎在 太 12:30 是一句相反的话,该处指在与撒但属灵的征战中,
人不可能保持中立,必须选择效忠的对象。
◎约翰提出这个问题似乎没头没尾,恐怕是因为耶稣责备他们争大小,
而为了引开话题才提出来的,想不到又让耶稣责备一番。
|