六、在猶太的教導 11:1-13:21
(一)禱告的教訓 11:1-13
1.門徒求耶穌教導禱告,耶穌教導之。 11:1-4
○ 太 6:9-15
(1)門徒見耶穌有深刻的禱告生涯,乃請教之。 11:1
◎「求主教導我們」:耶穌早先已吩咐過,見 太 6:7-15 ,但因其
以身作則的榜樣,使門徒再次對禱告課題有興趣,而耶穌則擇要再
教導門徒。
◎「約翰教導他的門徒」,見 路 5:33 太 9:14 可知他們常禁食禱
告。
(2)主禱文 11:2-4
●「名」:在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,
而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
●「聖」:希臘形容詞「hagios」,原意為「不同」或「分別」。
動詞「SG 37 hagiazo」,意為不同,給予一個獨
特的地位。
●「願人都尊你的名為聖」:直譯為「讓你的名被尊為聖」,動詞
為祈使語氣。
◎「尊你的名為聖」:可說「求你使我們能夠把與你本性和品格相
稱,也是你所要求的獨一的地位獻給你」。
●「國」:SG 932,「王權」、「王位」、「統治疆域」。
◎「神的國」:指「神的旨意能像在天上那樣完全的實行在地上的
一個環境」,參考 太 3:2 4:17 。所以說,「願
你的旨意行在地上如同行在天上」是解說「願你的
國降臨」。
●「願你的國降臨」:直譯為「讓你的國降臨」,動詞為祈使語氣
。
●「日用」:SG 1967,「當日」、「隔天」、「生存必需品」,
聖經中只出現2次,都是在主禱文裡。
●「賜給」:原文的時態是「現在式」表示是「繼續賜給」。
●「因為」我們也赦免:SG 1063,「因為」、「的確」、「當然
」,此字並沒有表達「強烈的因果關係」。
●「虧欠」:SG 3784,「欠人某些東西」、「有欠於」。
●「試探」:SG 3986,「試煉」、「引誘」。
●「凶惡」:指那「惡者」,即「魔鬼」。不過較好的抄本並無「
救我們脫離凶惡」。
◎「我們在天上的父」:「我們」 指大家而非個人,「在天上」
提示了上帝的聖潔與能力,「父」 象徵
著造物主與我們的關係是親密的。
◎「我們日用的飲食」:也是指「信徒團體」,而非單一個人或家
庭,這一點似乎是今日的教會比較少注意
到的。
◎ 「不叫....凶惡」:表示不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉
,並救我們脫離魔鬼的權勢。
2.耶穌以比喻說明禱告應有的態度及上帝的回應。 11:5-10
(1)以朋友透過切求而終於獲得答應的比喻來鼓勵基督徒要懇切的祈求
天父。 11:5-8
●「借」:SG 5531,「借出」。在此原文所用的「借」是指為朋
友的緣故把東西借給對方,與另一種收利息或生意上來
往的借貸 SG 1155 不同。
●「攪擾」:SG 2873+SG 3930,有「促成、造成厭煩及疲憊」
之意,可對照 路 18:5 。
◎「門已經關閉」:當時東方的門鎖不容易打開。
●「我不能」:有「我不願」之意。
●「情詞迫切」:SG 335,有「不顧羞恥」、「厚臉皮」之意,
迦南婦人為她女兒的祈求 太 15:22-28 ,及亞
伯拉罕為所多瑪的禱告 創 18:23-33 都是很好
的例子。
◎即使不方便,朋友之間「厚臉皮的求」也會奏效。上帝對我們
既然比朋友對我們好,那我們對神也可以不顧羞恥的直接懇求,
上帝會願意幫助我們。
(2)結論:天國的原則是「祈求就給」、「尋找就尋見」、「叩門就開
門」。 11:9-10
●「祈求」、「尋找」、「叩門」:此三字的原文時態都是「現在
式」,皆表達出「持續」的意
思。
◎這裡形容上帝的慷慨,只要願意的人就可以獲得。
3.正如父親知道要拿好東西給兒女,天父樂意將好東西(就是禮物)賜
給求祂的人。 11:11-13
○ 太 7:7-11
●雖然「不好」:SG 4190,「邪惡的」、「墮落的」。
●好「東西」:SG 1390,「禮物」、「恩賜」。
◎「餅、石頭」、「魚、蛇」,「雞蛋、蠍子」:皆是鮮明相反的對
比。
◎巴勒斯坦地區的蠍子把爪和尾巴蜷起來,就像雞蛋的樣子。
◎聖靈是上帝要給人的最好禮物,在此耶穌說明上帝的慷慨,也許我
們會求錯,但是上帝會如同父親照顧兒女般的把最好的東西,也就
是聖靈給祂的兒女。 |