出汙泥而不染

作者:吳獻章博士




  兩個工人在修煙囪時,一不小心,同時掉進煙囪裡,其中只有一工人立刻用手把臉遮起;當雙雙落地時,那把臉遮起來的工人,馬上去洗臉,而沒有遮臉的工人,也是那才該洗臉的工人,反而不去洗臉!您知道為什麼該洗臉的不去洗、而不須去洗的,反而去洗的原因嗎?原來,那位臉遮起來的,看到對方的臉是髒的,於是自己立刻去洗;而沒遮臉的那工人,看到對方的臉是乾淨的,就以為自己的臉也是乾淨的,因而沒去洗!

  人類歷史有太多的例子,說明著一樣的背景,卻有兩種完全不同的結局,其間的決定性的關鍵,就是眼見。基督徒與尚未認識主的,正如這兩個工人一樣,同處一個污煙贓氣的時代,能保持經過"時代"煙囪的"薰陶",而能出汙泥而不染的祕訣,也是有正確的眼見。聖經裡的亞伯拉罕和羅得就是一樣背景的人,他們一同離開迦勒底的吾珥,往迦南地去,曾一同飢荒過,後來也都過富足的生活,但因著兩個人的眼見完全不同,結果亞伯拉罕能出汙泥而不染,成為世上萬族得福的多國之父,主耶穌就是他的後裔;而羅得卻是家破人亡,甚至發生兩個女兒主動與父親亂倫的慘劇,其中的差別,也是眼見。在彎曲悖逆的是代堙A基督徒可從亞伯拉罕身上,學習如何出汙泥而不染,甚至成為神時代的器皿。

A.分別為聖

  當因一同擁有許多牛羊,而牧人爭吵時,羅得不僅不尊敬叔叔亞伯拉罕,甚至當叔叔謙和的提出分產業時,羅得竟以晚輩的身份奪得頭彩(創13章);而影響他最深遠的,就是他選擇的原則:[羅得舉目看見約但河的全平原...是滋潤的...如同耶和華的園子、也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原、往東遷移...漸漸挪移帳棚、直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極](創13:10-13). 這一選擇,羅得結婚的對象當然是罪惡之城裡的女子,兩個女兒當然受淫亂文化薰陶,自然地撒下當神用天火毀滅所多瑪城時,妻子會因貪愛享樂故、回頭一看而變成鹽柱,兩女兒會用酒灌醉在山洞裡躲避的父親,輪流與他亂倫的種子(創19章)。

  反觀亞伯拉罕,不計較侄兒羅得的貪心,為了聖潔的生活,他主動提出:[請你離開我、你向左、我就向右、你向右、我就向左], 他看永恆的價值遠過於今生的價格,當羅得離開後,神沒叫信靠祂的羞愧,把應許之地賜給他,他"就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那堜~住、在那堿鬼C和華築了一座壇"(創13:18), 繼續他寄居帳棚、以築壇敬拜為中心的生活。他的分別為聖的生活,自然影響到子孫也以敬畏神為人生的目標,單單純純的過帳棚、分別為聖的生活。

  信徒想要生命有能力、見證主名,首先要分別為聖,時常立志往天上的神定睛,方能出汙泥而不染。王明道曾回答美國時代週刊(Times)記者說:【我天天求主讓西方國家的信徒,不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了...這世界和其上的情慾都要過去。惟有遵行神旨意的事永遠常存】(約壹2:15-16). 在拜金、享樂主義包圍下的台灣的信徒,該是"回想羅得的妻子"的時候了(路17:32).

B.堨~見證

  憐恤的神總是給在罪惡中掙扎的人機會的,當羅得遷入所多瑪後,神藉北方來的四王,將所多瑪的一切全都擄去(創14章),被擄中的羅得,自然有機會反省自己的選擇。神也給信徒機會去做見證給他們所關心的人,亞伯拉罕並沒有因羅得被擄而沾沾自喜,反而不記前嫌,想念侄兒仍是自己的骨肉之親,以實際的行動回應淺視魯莽的晚輩, "就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但。便在夜間自己同僕人分隊殺敗敵人...將被擄的一切...連羅得和他的財物...都奪回來"(創14:14-16).

  羅得不僅被亞伯拉罕親自救出,更從叔叔身上經歷到神的作為, "至高上帝的祭司麥基洗德為亞伯拉罕祝福說、願天地的主、至高的上帝、賜福與亞伯拉罕。至高的神把敵人交在你手裡、是應當稱頌的"--原來是神救我羅德的;也看到叔叔敬畏神、不貪愛世界的心, "亞伯拉罕就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德"(創14:20)。更讓看世上的價格過於永恆價值的羅德吃驚的,是當所多瑪以一切財物為謝禮時,亞伯拉罕卻回答說:[我已經向天上的主、至高的神耶和華起誓,凡是你的東西、就是一根線、一根鞋帶、我都不拿、免得你說、我使亞伯拉罕富足。](創14:22-23)這些裡外如一的見證,看在羅德眼堙A打入他心堙A原只貪愛世界的他,也漸漸成為"為不法事天天憂傷的義人"(彼後2:7-8).親愛的,您是否抓緊主給您的機會,為主做個透明的人,裡裡外外,見證主名,讓您骨肉之親認識主?

C.懇切代求

  羅德在社會上的地位不小--當天使到所多瑪時,他正坐在象徵權位的城門口(創19:1), 但在罪惡敗壞的社會,羅德一個人也沒帶信主,就連女婿也不聽他勸,去躲避天火的審判,妻子逃是逃出來了,卻和所多瑪城裡的人的遭遇沒太大差別--以鹽柱結束他們的婚姻,羅德的心房淌著血...原來,有社會上的權位(position),並不表示就有屬靈的權柄(authority),除非您能加上分別為聖、並隨時隨地、裡外見證主名.

  反觀出汙泥而不染的亞伯拉罕,不僅專心過分別為聖的生活,在別人有為難時,他並沒"各人自掃門前雪,那管他人瓦上霜",在神給的機會,竭力作主工。當神告訴他所多瑪和蛾摩拉將被毀滅時,創世紀18章告訴我們,如何學習亞伯拉罕的代禱:

  1.為神的公義禱告:"審判全地的主、豈不行公義麼?"(創18:25),他並沒有求神挪去天火。他明白,神是輕慢不得的。

  2.為神的慈愛禱告:"無論善惡、你都要剿滅麼?假若那城裡有五十個義人、你還剿滅那地方麼?不為城裡這五十個義人、饒恕其中的人麼?將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你行的"(創18:23-25).

  3.不灰心的禱告:亞伯拉罕為了自己的骨肉之親(有基督徒親友代求的人真有福!),從為五十個義人代求起,減低到四十五個人為極限,又惟恐城裡太少義人,而使羅德也陷入神公義的審判堙A一次次大膽求,從四十個、三十、二十、乃至十個義人,總共六次的代求,迫切為侄兒能得救的緣故,懇切求代.

  果然,神照祂的公義,以天火審判所多瑪(記得貝火山活埋的羅馬的龐貝城麼?),也紀念亞伯拉罕的代求,將羅得從火中救出來(創19:29)。

  親愛的,亞伯拉罕的後裔主耶穌,為我們主動的進入煙囪--道成肉身,但為我們的緣故,祂自己分別為聖(約17:19),出汙泥而不染,並用工作(行神蹟奇事)、生命(為我們捨己), 見證他父神給我們認識(約17:6-8),甚至用他在世上最後的氣息,對虧待他的人求告神--"父啊,赦免他們,因為他們所做的事他們不知道",並帶領他離世前最後接觸的人--同釘的強盜--信主,您是否也願學習他的腳蹤呢?


本文作者為中華福音神學院延伸部主任
參考:中華福音神學院延伸部(TheologicalEducation by Extention)


文章索引