進入幔內--透視苦難

作者:吳獻章博士




  當著名的"耶穌受難劇"閉幕後,不少人去幕後,與擔任耶穌角色的男演員藍安東(Anton Lang)合照。一位認真的觀眾為增加拍照真實性,試圖將劇中的十字架扛在肩頭,才赫然發現那十字架極重,就驚訝地對藍安東說:"真想不到這麼重,我以為這十字架是空的。"接著又問:"演戲何必背那麼重的真十字架呢?"藍安東柔和地回達:"先生,如果我不感覺得到十字架的重量,怎能演好耶穌的角色?"

  信徒所面臨的苦難,正如那沈重的十字架般,極重極實際,只有背的人才能真正體會個中的滋味。從約伯記去透視苦難,越能引我們進入幔內,讓我們對人生有更真實的體驗。約伯記在教導受苦的信徒如何進入幔內:

1.認識神的主權

  約伯記說明了一個重要的真理,就是約伯雖始終不知為何自己會受苦,但我們從1:6-12與2:1-6知道,若我們所受的苦難是從撒旦來的,撒旦不能為所欲為地傷害信徒!撒旦試探信徒的限度,是神允許的範圍內。而且,我們更可放心,因為神明白信徒所能受的限度(1:8),保羅說得完全正確,"你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住!"(林前10:13)受苦的信徒最需了解的,是神的主權。人間掌王權的是神,History is His story.

2.洞察撒旦的作為

  從約伯一家如何受害,神的兒女可洞察撒旦一貫的伎倆:趁人不備連連打擊,且遮掩真相徹底毀滅(1:13-19)! 更重要的,撒旦打擊信徒最根本的目標,就是要信徒犯罪、詛咒離棄神。因此,當撒旦見約伯仍是伏在地上敬拜神說:"賞識的耶和華、收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的"後(1:21),撒旦就在尋找下一波下毒手的機會(2:2)!沒想到撒旦第二次體無完膚的擊打約伯後(2:7-8),約伯仍是不犯罪(2:10), 撒旦的計謀失效,從此就消失於此卷書!我們若能因"在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了"(彼前4:2), 就不必怕那能"殺身體不能殺靈魂"的撒旦(太10:28)。

3.尋求得勝祕訣

  舊約學者(如Westermann)發現,約伯記全書是個整齊的對稱交叉型結構(chiasmus),其樞紐正是28章,其中闡述著此書之主要目的:不單單尋找苦難之源,也是探討智慧之源(28:12,20),且陳明人(28:1-11)與自然界(28:12-19)找不到真正的智慧,真正的智慧單屬神(28:23-28),並以和其他詩歌智慧書相輝映的經文為結語--"敬畏主就是智慧,遠離惡事便是聰明"(28:28;箴1:7; 9:10; 詩111:10;故此書被列為詩歌智慧書的第一本). 稀奇的是,此經文正好是約伯記的開場白:"約伯..完全正直、敬畏上帝、遠離惡事"(1:1), 而上帝之所以放心讓約伯受試探之因, 就是因他"完全正直、敬畏上帝、遠離惡事"(1:8)。

  在28章後,以利戶就是以神的智慧為思想主幹,進入並詰問約伯的思想體系,動搖其自憐、自以為義的自我中心,引導約伯進入神本中心的思想(32-37章)。接著,上帝更是以祂創造的全能與智慧(38-41章),折服約伯於爐灰中懊悔的(40:1-5; 42:1-6). 因此,此書提供了我們受苦難時,如何從上帝是否公義、信徒為何受苦的理性掙扎中,解套出來,去思想苦難以外的另一空間--神的智慧,因而進入幔內,舒暢於神智慧的清風中 專心地信靠仰望等候神!在全書的結尾(42章), 神加倍恩待約伯,正如新約對本書的蓋棺定論:"主給約伯的結局,明顯主是滿心憐憫、大有慈悲"(雅各5:11),仰望神的必不會羞愧的!

  約伯沒有因撒旦毫不留情的打擊而犯罪(2:10),卻因三友的出現(2:11-13), 而開始他的咒詛(3章)!三友三回合車輪戰式的辯論(4-27章), 更刺激約伯在家破人亡之後,為自己的無辜而辯護:"我指著永生的上帝起誓....我的嘴決不說非義的話"(27:2-4),甚至被逼得有自憐的痛苦("這些人以我為歌曲,以我為笑談", 30:9)、及自以為義的觀念(31章; 卻間接地斷定神的不義!32:1-2)。這漫長的呻吟折磨期(3-31章),多少是因為三友輔導的缺失所引發的。因此,當我們輔導受苦信徒時須避免:

  1.單因有為神辯護解套的動機,卻沒有正確的輔導神學根基--認為僅有惡人才受苦,並以公義為神審判的唯一準則,不理會除了罪以外(耶穌的門徒也曾犯相同的錯誤,約9:2),信徒還有其他受苦的可能原因(如太5:10;彼前3:14)。因此只顧一昧的以類似佛教的因果報應,藉上帝之名來責怪詢問,結果,約伯不僅沒得安慰,反更痛苦!

  2.三友犯了輔導的通病:在沒有了解事實真相前,先存成見!且又為自己立場辯護,過於協助人解決困難,缺乏對約伯的同情心(羅12:15)。加上三友試圖以成功哲學為框框,認為"昌盛"必會隨著悔改而來(此正與撒旦攻擊上帝與約伯的論點,不謀而合!1:9-10),忽略了財物的損失不一定是神憤怒的報應(其實,順境易叫一個人離開神!申8:11-14)

  3.最要緊的,三友不該認為公義是人生的一切。無罪的基督在受十字架不公平待遇的時候,所關心的,不是公義的事(此為耶穌第二次再來的中心), 而是藉"他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪"(彼前2:24), 以不義的代替義的,彰顯出神的慈愛來!若單論公義,耶穌就不該被釘十字架(因他沒罪), 而且,正如馬丁路德所說:"若世界上有真正的公平,耶穌就不必第二次再來。"因此,在受苦時,我們需要十字架的眼光,因十字架是神公義與慈愛的平衡交點!

  親愛的,"你們蒙召原是為此,因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,教你們跟隨他的腳蹤行"(彼前2:21), 就當為有十字架的苦難感恩,因為(正如藍安東所說),此苦難使我們演好耶穌要我們演的角色,並帶我們的生命進入幔內!

本文作者為中華福音神學院延伸部主任
參考:中華福音神學院延伸部(TheologicalEducation by Extention)


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