〈創圖四〉亞伯拉罕的生平

 亞伯拉罕是一位極為重要，也是大家極為熟悉的人物，在聖經中占有很大的篇幅，似無必要一一詳細敘述。本文只把他的足跡用兩幅地圖，簡略的表明。

* #創11:10-32| 亞伯拉罕原名亞伯蘭，是閃的第八代孫他拉之子，他有兩位兄長，拿鶴和哈蘭及一位妹妹撒萊。他拉原定居在迦勒底的吾珥大城。亞伯拉罕奉神的命令，以及立約的應許，要他離開吾珥，往神所指示的地方去。

* #創11:27-12:9| 亞伯蘭就帶了他拉一家人離開了吾珥，卻因故停留在哈蘭，待他父親去世後，再去迦南（拿鶴一家留在哈蘭）。到了示劍，耶和華向他顯現，說要把這地賜給他的後裔，亞伯蘭就在那裡為神築了一座壇。見動線1及創圖三 $008 動線1。

* #創12:6-9| 不久他離開示劍，遷到伯特利和艾的中間，見動線2，在那裡為神築了一座壇。不久又漸遷往南地去，見動線3。

* #創12:10-13:1| 因迦南地有飢荒，就往埃及去，見動線4，不久再回南地，見動線5（參創圖三 $008 之2）。

* #創13:3-13| 他又從南地漸漸遷回伯特利，見動線5，在伯特利時，羅得離他而去（參創圖五 $010）。

* #創13:18| 隨後亞伯蘭遷來希伯崙居住，見動線6，在那裡又為神築了一座壇。

* #創14:1-5| 北方四王攻打南方五王，住在所多瑪的羅得全家一同被擄去，亞伯蘭追到何把，將他救回（參創圖三 $008 動線1及創圖六 $011）。

* #創16:1-16| 亞伯蘭八十五歲尚無子嗣，撒萊就命使女夏甲為亞伯蘭生了兒子以實瑪利（參創圖七 $012）。

* #創17:1-21| 亞伯蘭九十九歲時耶和華又再度向他顯現，與他立約，令他改名叫亞伯拉罕，撒萊改名叫撒拉，並應許他們生一個兒子，使他後裔極其繁多，使他作多國的父，國度和君王都從他而出。又說他的後裔也必須守此約，並用割禮所為憑證。神同時也賜福給以實瑪利，使他成為大國。

* #創18:1-15| 亞伯拉罕在希伯崙的幔利接待三個天使，天使預言次年撒拉必生一子，但撒拉卻不相信。

* #創18:16-33| 天使奉命要毀滅所多瑪等城，亞伯拉罕為他們祈求，天使最後同意只要有十個義人，就不毀滅那些城（參創圖五 $010）

* #創20:1-18| 亞伯拉罕遷往基拉耳，不久再回到希伯崙，見動線7。

* #創21:2-4| 亞伯拉罕果然在一百歲時生了一個兒子，起名叫以撒（參創圖八 $013）。

* #創21:14| 夏甲和以實瑪利被逐（參創圖七 $012）。

* #創21:22-34| 亞伯拉罕在別是巴與非利士王亞比米勒立約，互不侵擾，見動線8。

* #創22:1-20| 神試驗亞伯拉罕，令他將以撒在摩利亞獻為燔祭（參創圖八 $013）。

* #創23:1-20| 撒拉去世，葬在希伯崙的麥比拉。

* #創24:1-67| 亞伯拉罕差遣僕人往拿鶴的城去為以撒娶妻。參看創圖三 $008 之動線1。

* #創25:1-4| 亞伯拉罕又娶基土拉為妻，又生了六個兒子，後來打發眾庶子往東方去居住。見創圖三 $008 之動線4。

* #創25:7-11| 亞伯拉罕去世，葬在希伯崙的麥比拉洞。

 亞伯拉罕在主前2166年出生、七十五歲（2080BC）到迦南，八十六歲（2066BC）生以實瑪利，一百歲（2066BC）生以撒，撒拉去世後再娶基土拉為妻，又生了六個兒子，在一百七十五歲（991BC）時去世。

 亞伯拉罕一生的重點是神與他五次所立的五個約，簡述如下：
A.第一次所的立約：亞伯拉罕離開吾珥前，神對他說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（#創11:31-12:3|）
B.第二次立約：當羅得離開他之後，神就再次對亞伯拉罕許下賜給土地給他的約（#創13:14-18|）。
C.第三次立約：當亞伯拉罕把羅得從被擄去的四王手中救回之後，神又再次對亞伯拉罕許下了賜給多如天上眾星的子孫和土地的約（#創15:1-21|）。
D.第四次立約：在亞伯拉罕九十九歲那年，耶和華向他顯現，與他立約。神令亞伯蘭改名叫亞伯拉罕，立他作多國的父，使他的後裔繁多，國度將從他而立，君王將從他而出。又把撒萊改名叫撒拉，作多國之母。並且應許次年亞伯拉罕和撒拉必生一個兒子，要起名叫以撒，神還將與以撒再堅定所立之約。同時也應允賜福給庶子以實瑪利，也將生十二個族長，各自都成為大國。立約的證據是，所有的男子，都要受割禮，作為肉體上永遠的記號（#創17:1-22|）。
E. 第五次立約：神要試驗亞伯拉罕順服的心志，就令他將他獨生的兒子以撒獻為燔祭，亞伯拉罕和以撒的反應，都合了神的心意。神就指著自己起誓說：「論福，我必賜大福給你，我必叫你的子孫多如天上的星，並且地上萬國都因你的後裔得福。」

 這五個約中，都包含了一個立約必須要的條件，就是必須要服從神，遵從神的律法，五個約的內容包括了以下三個重點：
A. 建立大國的應許：這是僅指以色列民，就是雅各的後裔而言。神給他們的土地和國是永遠的（見#創17:7-8|）。神也應許亞伯拉罕所有庶出之子，都作多國的父。
B. 個人的應許：1.後裔眾多（#創17:6|）。2.得著屬世和永遠屬靈的福氣。3.使他的名得尊榮。4.帶給別人福氣。
C. 給外邦人的應許：地上萬族都因他得福。這應許應驗在他屬靈的子孫「基督」的身上（#加3:16|），也應驗在他屬靈子孫的身上。

 這就是耶和華神與亞伯拉罕所立的「約」。聖經還有許多的約，性質都一樣。中文所謂的「聖經」，是包括了「兩個約」，即是「舊約（Old Testament）」和「新約（New Testament）」。「舊約」包含了七個神與人和民族所立的約，「舊約」的內容則是記載立約的條件以及雙方履行合約詳實的記錄，以作為後人的殷鑑。

註：聖經中主要的八個約：
1. 伊甸之約：#創1:28-30;2:15-17|。
2. 亞當之約：#創3:14-19|。
3. 挪亞之約：#創8:20-9:17|。
4. 亞伯拉罕之約：#創12:1-3|。
5. 摩西之約：#出20:1-31:18|。
6. 大衛之約：#撒下7:4-16|。
7. 與以色列人之約：#申30:1-10|。
8. 新約：#來8:7-13|。

 耶利米在#耶31:31-34|已經預言將另立「新約」，兩者不同的是：「舊約」是經雙方同意，再由神親自刻在石版上，「新約」是神把祂的律法寫在人的心版上，也把聖靈放我們的心裡，讓人可以與神建立一個獨特親密和永遠的關係。主耶穌曾說：「這杯是用我血所立的『新約』，是為你們流出來的」（#路22:20|；#來8:6-13|）。新約英文的名字是「The New Testament」，testament這一普通名詞，在英文字典中只有「遺囑」一個解釋。「遺囑」是「約」的一種。其特點有三：1.條件是由立約者單方所決定。2.立約者去世後，約便立即生效。3.約的內容是不能更改和可取消的。這與主耶穌為世人的罪而死在十字架上的條件完全相同。所以，全本聖經都是神和人所立之約，所以合稱「新約」和「舊約」。而且新約是包含在舊約裡面，而舊約解明在新約之中，兩約並無衝突之處。

 亞伯拉罕後半生，都是在迦南地度過。當時的迦南地是一片起伏不平崎嶇的山地，各城之間的交通很不方便，故易於防守，但卻不利於統一，很適合一些小的城邦國家獨立發展。在亞伯拉罕到達之前的幾個世紀，迦南地由於處在埃及和兩河流域之間，而且是他們唯一的通道，文化深受兩者之影響，所以一直都是一處文化水平甚高的地方，僅次於蘇美和埃及。區內早已有示劍、艾城、耶利哥、伯特利、希伯崙、拉吉、伯善、米吉多等城市存在，大都有建造得很好、很厚的城牆。從出土的文物可得知，他們是在一種城邦型的政治下各自發展。但是在主前2200年左右，迦南地在入侵的半遊牧民族，可能是在亞摩利人的手下，經歷了一場大災難，毀滅了幾乎所有的大城鎮，人口銳減，並且形成數世紀的政治和人文的真空。所以當亞伯拉罕到達迦南之時，迦南已有相當高的文化水準，但是人口稀少，在政治上似仍受埃及的轄制，只是影響力已大不如以往。當時似乎可隨處搭建帳蓬及任意的放牧，並無人管制、足以證明土地空曠，居民不多。亞伯拉罕等常去的南地、就是希伯崙以南的地區，在今日，特別是別是巴以南的地帶，既乾旱又炎熱，不適於居住和農作，但是根據考古學家的證實，在主前十九世紀以前，南地有許多的城市，雨量也足，也就是說在那時的前後，確實仍是一處很有吸引力的地方。

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〈創圖五〉羅得和他的後代－摩押與亞捫

* #創11:27-32;12:4-10| 羅得生在迦勒底的吾珥，因其父哈蘭很早就去世，他就跟著叔父亞伯拉罕一同生活，也一同離開吾珥，去到了迦南，先住在南地。隨後因南地遭遇飢荒，就又跟著亞伯拉罕去了埃及。請參看創圖三 $008 動線1及2。

* #創13:1| 當他隨亞伯蘭從埃及回來，到了伯特利和艾的中間，由於兩人都各有甚多的牛羊，兩人的牧人常為牧地相爭。亞伯蘭建議羅得任先選一片地土，兩人分開，各自發展，互不干擾。於是羅得選擇了約但河的全平原，因為那裡當時的土地都是滋潤的，有如伊甸園和埃及地。他們就彼此分離了。羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。當時所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。見動線1。

* #創14:1-16| 當北方同盟的四個王，南來遠征西訂谷的五王時，就把所多瑪等城所有的財物和人民都擄掠去了，羅得一家也不得倖免。當亞伯蘭知道姪兒被擄去，就率領壯丁三百一十八人，直追到但，又追到大馬色左邊的何把，將被擄掠的一切財物及人民也都奪回來。羅得也被救回。請參看創圖六 $011 中的動線5。

* #創18:20-33| 當亞伯拉罕聽見天使說，要去毀滅所多瑪等城市之時，見動線2，曾請求神的憐憫，並一再的討價還價，把義人的人數減到了十個，神也答應了。但是城中僅僅有一個義人，就是羅得。根據聖經#彼後2:6-9|的記載說：「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）」在#路17:28-29|也提到他的例子。

* #創19:1-29| 兩個天使晚上到了所多瑪，見動線2，羅得就殷勤地請他們到他的家裡休息和用餐。當所多瑪城裡的人，知道有兩個特別的人來到，就連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「你把今日晚上到你這裡來的人交出來，任我們所為。」羅得出來，對眾人說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」眾人不理，要攻破房門，強行入內搶奪。但是那兩位天使伸出手來，把羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人眼都昏迷。他們摸來摸去，總尋不著房門。天使對羅得說：「⋯⋯耶和華差我們來，是要毀滅這地方。但神憐憫你，你可以把你要救的人，都帶出去，免被毀滅。」羅得就照辦，但是他女婿們卻以為他說的是戲言，不以為意。天將明了，天使催逼羅得說：「起來！帶著你的妻子和兩個女兒出去，免得你們因這城裡的罪惡同被剿滅。」但羅得一直拖延，兩位天使因為耶和華憐恤羅得，就強拉著他和他的妻子，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」羅得對他們說：「我主啊，我沒法逃到山上，看哪，這裡有座城名叫瑣珥，又小又近，容易逃到，求你容我逃到那裡，保全性命。」天使對他說：「這事我也應允你，但你要快快地逃，到那裡之後，我才毀滅這裡的諸城。」羅得到了瑣珥，天已經亮了。那時，耶和華將硫磺與火從天上降在所多瑪和蛾摩拉等四個城，把那些城和全平原，並城裡所有的一切都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。見動線3。

* #創19:30-38| 因為羅得怕住在瑣珥，就同他兩個女兒去住在山上的一個洞裡。大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。」於是，於她們叫父親喝酒，又分別和她父親同寢。羅得的兩個女兒就都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，他後來移居到摩押地，就成了摩押人的始祖，見動線4。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，他後來移居到亞捫地，就成了亞捫人的始祖，見動線5。

 羅得所選的約但河平原就是約但河谷，主要是指死海南部東岸，當時那裡確實是滋潤有如同埃及地和耶和華的園子。根據考古學家的證實，河谷中的耶利哥平原和疏割等地，早在主前七、八千年就已有了人類的活動，而且推斷已被湮沒了的所多瑪諸城，也已進步到有了相當可觀「罪惡」的文明，這些都足以說明約但平原的富饒，遠優於河的西岸。

 所多瑪等四個城市的位置已不可考，大部分的學者都認為是被淹沒在死海的南部，漓三半島的南方，它淹沒的時間應該是在主前2067年以後，現今該處的海水很淺，僅有數公尺深，但至今仍沒有去發掘過。