经文出处

בְּרוֹשׁ
berosh
撒下 6:5｜诗 104:17｜赛 37:24,赛 41:19,赛 55:13｜结 31:8｜何 14:9｜鸿 2:3

בְּרוֹת
beroth
歌 1:17

גֹּפֶר
gofer
创 6:14

תְּאַשּׁוּר
te’ashur
赛 41:19,赛 60:13｜结 27:6

תִּדְהָר
tidhar
赛 41:19,赛 60:13

讨论

希伯来文berosh可能涵盖柏树、杉树和杜松等树木；这里只讨论那些可能特指柏树的情况。柏树（学名Cupressus sempervirens）是以色列本地生长的树木，曾经广泛分布在犹太山区。柏树，以及香柏树、杉树和希腊杜松，也盛产于黎巴嫩。柏树还生长在犹太地、基列和以东等地，现今依然这样。

通过译本的对比，我们看到学者对于针叶树的辨识存在不同的意见。例如，在 王上 5:22 （《思》5:22），希伯来文berosh被译为：
　　「柏树」（“cypress”；RSV、NRSV、NLT、LB、NJPSV；BDB、凯尔和德利奇［Keil & Delitzsch］）
　　「松树」（“pine”；GNB、CEV、NIV、NCV、REB、FFB）
　　「杜松」（“juniper”；NJB）
　　「杉树」（“fir”；NAB）

这里出现分歧的原因是：berosh可能是一个通称，或许应该使用含意较广的译词，或者尽量根据上下文做不同的处理。在《列王纪上下》和《历代志下》，berosh常与’erez（「香柏树」）和「黎巴嫩」一起出现。我们同意祖海里等人的观点，认为berosh指的是基利家杉树（参1.9 杉树（《和》、《和修》、《思》、《吕》作「松树」；《思》作「松树、柏树」）(fir) ）或希腊杜松（参1.11.1 希腊杜松、东方桧柏（《和》、《和修》、《吕》作「松树」；《思》作「松树、柏树」）(grecian juniper [eastern savin]) ），而不是指柏树。在berosh出现的其他几处经文里，这个词可指这三种针叶树中的任何一种。这里的逻辑是，既然犹太地出产柏树，所罗门王就无需从黎巴嫩进口。然而，也有人认为黎巴嫩出产的柏树比以色列本地的更好，所以所罗门进口了一部分柏木。这两种情况与berosh作为一个通称并不相悖。

赫珀似乎同意祖海里的看法。哈鲁范尼认为berosh是杜松。因此，如果berosh确实是指某个单一的树种，那么当前的学术观点支持「杉树」或「杜松」，而不是「柏树」或「松树」。很可能berosh及其同源词burasu（阿卡德文）和brotha（黎巴嫩阿拉伯文）有时用作统称，有时用来特指某种针叶树。

关于挪亚造方舟所用的gofer木（ 创 6:14 ；《和》、《和修》作「歌斐木」，《思》作「柏木」，《吕》作「松柏木」），在实物于亚拉腊山出现之前，人们无法得知其具体树种。另一方面，莫尔登克等人认为，建造方舟所用的树木可能是柏树，摩法特（Moffatt）的译本就是这样翻译的。但是，法国探险家在20世纪70年代声称发现的方舟碎片，后来证实其实是主后6世纪或7世纪的橡木。柏树非常耐用。希伯来文gofer与kofer（「沥青」）的相似性让人联想到这可能是一种树脂木；因此，还有人大胆提出「松树」或「香柏树」的意见。

描述

柏树与松树、杉树和香柏树具有亲缘关系，高度为9-15米（30-50英尺），叶子较小，呈鳞片状，结有球果。今天，常见于以色列和其他国家的又细又高的柏树，是经过特殊培育的现代品种（pyramidalis）。

特殊意义

在下面的几节经文里，berosh似乎让人感受到某种异国风情：
　　 歌 1:17 ：「以香柏树为房子的栋梁，以berothim作屋顶的椽木。」
　　 赛 60:13 ：「黎巴嫩的荣耀，就是berosh、悬铃树和松树，都必一同归你，用以装饰我圣所坐落之处……」

不论berosh是通称还是特指某种树木，许多诗歌体经文都用它来表达一些特殊的意义，但却没有具体说明是哪种特质；例如， 何 14:9 ¹（《思》14:9）的第三行说，「我如青翠的berosh。」在这节经文中，GNB将树的功能理解为保护，而NLT强调的是树木的青翠。在其他经文中，树的形状和气味可能才是重点。

以赛亚用berosh表示一种山地树木，在将来的日子，这种树木将为沙漠增色：

赛 41:19 ：「我要在旷野栽植香柏树、金合欢树……在沙漠一同栽上berosh……」

赫珀认为，埃及人曾经使用柏木做棺材。

翻译

如果目标语言有表示常绿针叶树的统称，该词可以用在所有提到berosh的经文中。如果没有这种统称，那么许多地方可以使用「挺拔而美丽的树木」这样的短语；对于《列王纪上下》、《历代志下》和《雅歌》中提到的berosh（以及其他地方的kupresi或sipres），可以音译一种主要语言的词语，例如firi、piro、junipa或yunifer。如果当地没有常绿树，最好不要找替代词。在 创 6:14 ，我们主张译为「结实的木料」或音译。

结 27:6 ：在这节经文中，根据希伯来文辅音b-t-’-sh-r-m中加入什么元音，以及如何划分这个短语中的各个词语，文本会有一些变化。B-t-’-sh-r-m可以读作bat-’ashurim或bite’ashurim。KJV采用第一种文本，并把’ashurim解作亚施户（亚述）人。现在，大多数学者和译本都认为该词指的是某种木材（NEB和NJPSV作“boxwood”，「黄杨木」；NIV作“cypress”，「柏树」；RSV、GNB和NLT作“pine”，「松树」）。这里的语境是修辞性的，但是通过大量详细的地理、历史和当时贸易的资讯产生出非常震撼的力量，所以我们要用具体的词语翻译berosh、’erez（第5节）、’allon和te’ashur（第6节）。这里，te’ashur的翻译（或音译）取决于翻译者对其他词语的处理。我们建议音译希伯来文（增加一个分类词「木」或「树」），译作「……示尼珥的berosh木……黎巴嫩的erez木……巴珊的allon木……基提海岛的te’ashur 木」。另外，也可以音译一种主要语言的词语。

结 31:3 ：有些学者将本节希伯来文本的第二个词语（’ashur）修改为te’ashur （比较 赛 41:19 60:13 ），并认为该词指的是柏树。第三个希伯来文词语（’erez）指的则是香柏树。现在，学者一致认为’ashur指的是亚述，而不是一棵树；只有TOB将其翻译为「柏树」。

鸿 2:4 （《思》2:4）：本节最后一行的字面意思是「beroshim 颤动」。对于这一行的解释，各译本分为两派：
　　1. NIV、NLT和GW接受希伯来文本的原样，认为beroshim指的是用berosh 木做成的箭或枪，「颤动」是指战士在头顶挥舞这些武器。
　　2. RSV、GNB、CEV、NCV、REB、NAB、JB和NJB修改了beroshim的辅音字母，将其读作“horses”（「马」）。如此一来，「颤动」的意思被理解为「马后足立地腾跃」（“prance”；RSV、GNB、CEV）、「迫不及待」（“be impatient for action”；NJB），或「前进」（“advance”；REB）。

《〈那鸿书〉、〈哈巴谷书〉和〈西番雅书〉手册》（A Handbook on The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah）认为这两种解释都有可能。建议翻译者遵循所在地区主要译本的意见，并在脚注中说明另一种译法。

撒下 6:5 ：关于字面意为「用beroshim木」的希伯来文短语，有两种明显不同的解释立场：
　　1. RSV、NRSV、GNB、NIV、NLT、REB、NAB、JB和NJB遵循《死海古卷》中的一份抄本、《七十士译本》，以及平行经文（ 代上 13:8 ），译作“with all their might, with songs”（「他们用尽全力，随着诗歌」）。
　　2. KJV、NCV、NJPSV、TOB、ICB、NASB、FRCL、NVSR和SEM遵循《马索拉文本》（MT）中的berosh，以beroshim指称用“fir”（「杉木」；KJV、NASB）、“cypress”（「柏木」；NASB、NVSR、SEM、TOB）或“pine”（「松木」；ICB、FRCL）制造的乐器，正如该词在 鸿 2:3 （《思》2:4）可能指枪或箭。这似乎得到了HOTTP 的支持，HOTTP 将MT 的可靠性评为C级。有些译本在脚注中补充说明了这一种解释（NIV“pine”，「松木」；GNB“fir”，「杉木」；NLT“cypress”，「柏木」；REB“beating of batons”，「指挥棒打拍子」）。

如果要在MT 和《七十士译本》之间做出选择，我们建议参照MT ，但建议将beroshim解作「珍贵的木材」，译作「用珍贵的木材制造的乐器」。

0 内容引用的圣经版本或参考资料之缩写／简称请见7.2 中文译本、7.3 现代外文译本或7.5 词典、文本研究和其他参考文献。
1 和合本 何 14:8 。