经文出处

חֲלִי, חֶלְיָה
chali, chelyah
箴 25:12｜歌 7:2（《和》 歌 7:1 ）｜何 2:15（《和》 何 2:13 ）

כְּלִי
kli
创 24:53｜出 3:22,出 11:2,出 12:35,出 35:22｜民 31:50,民 31:51｜箴 20:15｜赛 61:10｜结 16:17,结 16:39,结 23:26

עֲדִי
‘adi
出 33:4,出 33:5,出 33:6｜撒下 1:24｜赛 49:18｜耶 2:32,耶 4:30｜结 7:20,结 16:11,结 23:40

תּוֹר
tor
歌 1:10,歌 1:11

κόσμος
kosmos
彼前 3:3｜七十士译本：友弟德传 10:4,德训篇 6:30,德训篇 21:21

χρυσίον
chrusion
提前 2:9｜彼前 3:3｜启 17:4,启 18:16｜七十士译本：耶肋米亚书信 1:9

描述和用途

珠宝是人佩戴在身体不同部位的饰品，通常由贵重的金属和宝石做成。珠宝可以佩戴的部位有头、脸、脖子、手臂和手指，以及脚踝。虽然大部分珠宝都是女性佩戴，但也有一些是男性佩戴的。

翻译

「珠宝」可以译成「使人看起来漂亮的东西」，或「某人想藉以显得具有吸引力的东西」。「黄金首饰」可以说成「用黄金做的漂亮东西」。

希伯来文kli实际上是一个统称，意思是「物件」或「东西」。在上述的部分参考经文中，kli通常与「金」或「装饰的」等修饰语配合使用。在这些情况下，可以将之视为一般意义上的珠宝，并简单地译为「珠宝」或「贵重物品」。

启 17:4 18:16 ：与其说那个女人「满身金饰、宝石和珍珠」（GNT直译； 启 17:4 ），倒不如说「她戴了许多金饰、宝石和珍珠」，或「她的衣服上挂着许多金饰、宝石和珍珠」。在希腊文本中，这两节经文没有「珠宝」一词，只提到了制作珠宝的材料。CEV英文意为，「她戴着用黄金、宝石和珍珠做的首饰」，这是一个很好的翻译范例。

赛 3:18-23

这段经文提到20多件物品，包括珠宝和衣服。其中许多物品只在圣经中出现一次，并且确切含义不明。翻译这些经文时，有些译本并没有逐一译出每件首饰，而是使用了一个统称，同时指明佩戴的位置；例如，「到那日，我必从那些女人身上拿走她们佩戴在脚踝、头、脖子、耳朵、手臂、鼻子、手指和衣服上的所有珠宝首饰。我必除掉她们的纱巾、腰带、香水、符囊、朝服，以及一切华美的衣服、帽子和钱包」（CEV直译）。

有些珠宝的起源明显与异教有联系。闪族宗教崇拜「太阳」和「月亮」，参RSV在第18节中译为“headbands”（「额带」）和“crescents”（「月牙」）的希伯来文词语。第20节的「符囊」可能源自某种魔法或宗教作用。不过在 赛 3:2-3 中，与异教的联系并没有受到特别的责备，同样这种联系也不是这里的重点，重点是对权力的错误认识和骄傲。这种错误认识和骄傲建立在不公义的基础之上，终将被颠覆。

瓦茨（Watts）撰写的《以赛亚书》注释中有这样一句话值得借鉴：「如今想要弄清楚这些物品都是什么，这是不可能的。……当时的时尚和现代一样变化得很快，而且时尚物品往往不是根据合理的定义来命名的。……哈特曼（Hartmann）……指出，《七十士译本》（LXX ）只是简单列出了他那个时期的这类物品。自那以后，很多翻译者也是按照类似的方式来处理的」（第46页）。

下面将对列出的物品逐一进行讨论。括号中的词语分别是NRSV和GNT对希伯来文词语的翻译。

第18节

‘Akasim（“anklets”，「脚链」；“ornaments they wear on their ankles”，「他们戴在脚踝上的饰物」）（《和》作「脚钏」；《和修》作「足饰」；《思》作「踝环」；《吕》作「脚钏」）：「脚链」指系在鞋子、腿或脚踝上的小链子或饰件。 赛 3:16 使用了一个与之相关的希伯来文动词（译为「玎璫」）。参后文10.5.2 手镯、臂镯、脚镯(bracelet, armlet, anklet) 。

Shvisim（“headbands”，「发带」；“[ornaments] on their heads”，「他们头上的（饰物）」）和saharonim （“crescents”，「月牙」；“[ornaments] on their necks”，「他们脖子上的（饰物）」）（《和》作「发网、月牙圈」；《和修》作「额带、月牙圈」；《思》作「圆环、月牙环」；《吕》作「发网、月牙圈」）：「发带」（后来的希伯来文也使用这个词）用金线或羊毛线做成，从头巾上面垂下来。然而，许多学者认为这个词指太阳形状的圆形饰物（即「小太阳」），并且与月亮形状的饰品「月牙」配对，这种解释更为可取。FRCL把第一个词译为「发带」，但添加了脚注「或译：太阳形状的珠宝」。NCV把「月牙」译为“necklaces shaped like the moon”（「月亮形状的项链」）。GECL则译为「他们戴在脖子上的太阳和半月」。另一种可能的译法是「（像太阳和半月形状的）小吊坠／珠宝／首饰」。这些「小太阳和半月饰品」可以挂在鞋子、手、手镯、项链、头饰、衣物或所有这些地方上面，因此我们并不清楚佩戴的具体位置。考古学家发现了串着这些饰品的项链。如果把这些饰品译为挂在项链上的物品，那就不应该与「脚链」紧邻。

第19节

Ntifoth（“pendants”，「吊坠」；GNT将其与第18节的「月牙」合并在一起）（《和》《和修》《思》作「耳环」；《吕》作「耳坠」）：「吊坠」可能是指泪珠状或水滴状饰物，因为希伯来文的词根是用来描述蜂蜜和葡萄酒等液体的，并不是表示「悬挂」的一般用词。TOB加了注释：「字面意思为『水滴』，很可能是珍珠。」这些「吊坠」可以串在宝石或玻璃项链上来佩戴。FRCL和NCV译为「耳环」。

Sheroth（“bracelets”，「手镯」；“[ornaments] on their wrists”，「她们手腕上的（饰物）」）（《和》《和修》《思》《吕》作「手镯」）：不建议使用「手镯」一词来翻译这个希伯来文词语。在后来的希伯来文中，这个词指家畜的颈带。该词可能与「链」这个词有关，在这里可能意指「项链」或「颈绳」，这样就刚好与前面的水滴状吊坠配成一对。因此，这节经文的前两个词语最好译为「吊坠和项链」或「水滴状饰物和颈绳」。

R‘aloth（“scarfs”，「围巾」；“veils”，「面纱」）（《和》作「蒙脸的帕子」；《和修》作「面纱」；《思》作「面纱」；《吕》作「蒙脸长披」）：这节经文的最后一个物件问题较小。希伯来文r‘aloth指用来遮住脸部的布。NCV和GNT译为“veils”（「面纱」）。参6.12 面纱、帕子(veil) 。

第20节

P’erim（“headdresses”，「头饰」；“hats”，「帽子」）（《和》作「华冠」；《和修》作「头巾」；《思》作「帽巾」；《吕》作「华帽」）：「头饰」这个词的意思在英文和希伯来文中非常接近。它可能是指头上的装饰，如帽子、头巾或王冠，可能经常装饰着花朵图案。NCV译为“scarves”（「围巾」），REB译为“headbands”（「头巾」）。这里可以使用女人戴在头上的（漂亮）帽子或特殊带子的统称，但要注意第23节的「头饰」。NJB译为“diadems”（「王冠」），即王后或公主佩戴的装饰性盖头。另参6.6 腰带、皮带(waistband, sash, belt) 。

Ts‘adoth（“armlets”，「臂镯」；GNT将其和接下来的三件物品合在一起，英文意为「她们戴在手臂和腰部的魔法护身符」）（《和》作「足链」；《和修》作「足链」；《思》作「脚链」；《吕》作「脚链」，但脚注「臂环」）：「臂镯」是戴在手臂上的一种金属装饰带，出现在 撒下 1:10 中（参后文10.5.2 手镯、臂镯、脚镯(bracelet, armlet, anklet) ）。根据学者对一些古代亚述王宫图画的解释，这些饰物可能表明所有者属于王室或统治阶级。希伯来文ts‘adoth的词根意为「步伐、步调」，因此有些学者认为这些饰物最早是脚镯（NCV译为“ankle chains”，「脚链」；NJB的译法类似）。不过，建议译为「臂镯」，因为「脚镯」的猜测性较大。按照《以赛亚书》在这里的描述，这些是女子的饰物。FRCL译为「小链子」。

Qishurim（“sashes”，「腰带」）（《和》《和修》作「华带」；《思》作「领带」；《吕》作「珠带」）：「腰带」是指束在外衣上的带子，可能装饰有珠子。NCV使用了一个较长的描述性短语，英文意为「系在腰间的布带」。REB译为“necklaces”（「项链」）。（需要指出，翻译者不应该在同一个清单中重复列出相同的条目！）另参6.6 腰带、皮带(waistband, sash, belt) 。

Batey nefesh（“perfume boxes”，「香盒」）（《和》《和修》《思》《吕》作「香盒」）：这个希伯来文词语直译作「生命之屋」，可能指装着符咒的小圆筒。TOB解释说，这种香盒是为了给佩戴者作护身符，并提出 撒上 25:29 为可能的参考经文。建议翻译者采纳这种解释，以「护符」（“talismans”，NJPSV）作为范例，或遵循GNT的译法。FRCL有一个词可以译为「魔药」。这个物件与下一个饰品形成语义对。

Lchashim（“amulets”，「护身符」）（《和》《和修》《吕》作「符囊」；《思》作「符藤」）：这个希伯来文词语直译作「低声的咒语」，可能指任何人们相信带有魔力的小物件。FRCL 译为「好运符」。提及这些物品不是为了直接谴责异教邪术，而是揭露由财富和权力而来的骄傲。因此，这些护身符象徵非道德财富的力量。

第21节

Taba‘oth（“signet rings”，「印戒」；“rings they wear on their fingers”，「他们戴在手上的戒指」）（《和》《和修》《思》《吕》作「戒指」）：正如NRSV和GNT的译法所示，可以将这些戒指理解为印戒（NIV、REB、NJPSV、NCV），也可以简单地理解为装饰性的珠宝（GECL、SPCL、NASB、NJB）；参10.2 印、印章、印戒、打印的戒指、戒指(seal, signet ring, ring) 中的讨论。翻译者在做出决定时，需要考虑以赛亚在这里的目标读者，即「锡安的女子」（ 赛 3:16 ）。因为女子不太可能戴着暗示权力的「印戒」，所以这里译为「戒指」或「指环」比较好。

Nizmey ’af（“nose rings”，「鼻环」；“[rings] in their noses”，「她们鼻子上的（环）」）（《和》《和修》《思》《吕》作「鼻环」）：「鼻环」似乎是一种女子佩戴的饰物（ 创 24:17 结 16:12 何 2:15 ［《思》2:15］）。男子可能在耳朵上戴有类似的环状物（ 创 35:4 ）。有些「鼻环」和耳环与异教的崇拜仪式有关（ 创 35:2-4 ）。在有些文化中，女性戴「鼻环」可能是一种奇怪的风俗。如果直译会引起误解，翻译者可以笼统地译为戴在头上的珠宝，与戴在身体其他部位的珠宝相对。参后文10.5.1 耳环、鼻环(earring, nose ring) 。

第22节

Machalatsoth（“festal robes”，「节日的长袍」；“fine robes”，「上好的长袍」）（《和》《吕》作「吉服」；《和修》《思》作「礼服」）：这个希伯来文词语的意思不详，可能与「腰」这个词有关。这些衣服可能是质量上乘的长袖外套。其他可能的意思有「裙子」、「衬裙」、「内衣」和「腰布」（谢费尔［Sheffer］的建议，第546页）。不过，后面这几种意思与接下来的两个词不太相符。这里最有可能是指「上好的外套」。REB译为“fine dresses”（「上好的裙子」），而NCV译为“fine robes”（「上好的长袍」）。NJB试图找到一个现代的对等词，译为“party dresses”（「派对礼服」）。另参6.2 外衣、外袍、披风、长袍(outer garment, cloak, mantle, robe) 。

Ma‘atafoth（“mantles”，「披风」；“gowns”，「长外衣」）（《和》《和修》作「外套」；《思》作「斗蓬」；《吕》作「斗篷」）：「披风」可能是一种可以包住肩膀和头部的外衣。与下一个物品相比，披风的布料可能更加厚重。这个词在《希伯来圣经》中仅出现在此处。FRCL译为「斗篷」。

Mitpachoth（“cloaks”，「斗篷」；“cloaks”，「斗篷」）（《和》作「云肩」；《和修》作「披肩」；《思》作「帔肩」；《吕》作「外披」）：「斗篷」是女性穿着的一种特殊外套。这个希伯来文词语也出现在 得 3:15 。妇女可以用这种衣服盖住头部和肩膀。NJPSV译为“shawls”（「披肩」），一种通常是女性披戴的服饰，这个译法为英文译本提供了一个很好的范例。斗篷有时候也用来携带物品，就像路得的例子那样。另参6.2 外衣、外袍、披风、长袍(outer garment, cloak, mantle, robe) 。

Charitim（“handbags, purses”，「手袋、钱包」）（《和》作「荷包」；《和修》作「皮包」；《思》作「手袋」；《吕》作「提包」）：这节经文的最后一个物品与前面提到的衣服稍有不同。「手袋」是用来装钱或其他小件物品的袋子。这些「钱包」与披肩列在一组，可能是因为它们都可以用来装东西。参10.1 袋、袋子、口袋、钱袋、钱囊(bag, sack, money bag, purse) 。

第23节

Gilyonim（“garments of gauze”，「薄纱做的衣服」；“revealing garments”，「透明的衣服」）（《和》《和修》作「手镜」；《思》作「面罩」；《吕》作「薄丝面罩」）：这个希伯来文词语可能指一种比较薄的、透光的细布，所以GNT译为“revealing garments”（「透明的 衣服」）。有些学者认为这个词指「镜子」（“mirrors”；NCV、TOB），并且这种镜子可以放在上节经文所述的钱包里。然而，「细布」的可能性更大。

Sdinim（“linen garments”，「亚麻衣服」；“linen handkerchiefs”，「亚麻手帕」）（《和》《和修》作「细麻衣」；《思》作「衬衫」；《吕》作「亚麻衬衣」）：「亚麻衣服」指亚麻布单，可用来坐卧，也可以用作窗帘，或用来缠裹身体作衣服（「围裹式服装」）。FRCL译为「上好的上衣」。如果这个词可以解作一块布料，另一种可能的译法是「亚麻手帕」。另参6.3 衬衫、束腰长衬衫(shirt, tunic) 。

Tsnifoth（“turbans”，「头巾」；“scarves”，「围巾」）（《和》作「裹头巾」；《和修》作「头饰」；《思》作「头巾」；《吕》作「华冠」）：这个希伯来文词语指女子的头巾。头巾也可以用作面纱。FRCL译为「围巾」。如果上下文要求准确表达，那么可以译成「包头的细布」。但如果描述的目的只是笼统地指出这一类物品，这个译法就过于冗长了。另参6.7 头饰、裹头巾、头巾、帽子(headdress, turban, hat) 。

Rdidim（“veils”，「面纱」；“long veils they wear on their heads”，「她们戴在头上的长面纱」）（《和》作「蒙身的帕子」；《和修》作「纱巾」；《思》作「夏衣」；《吕》作「蒙身帕子」）：这个希伯来文词语可能指一种质地优良的面纱，能遮住脸部。该词可能是指 创 24:65 38:14,19 所提到的那种面纱，但是用词不同，因此很有可能指质量更好的服装。另参6.12 面纱、帕子(veil) 。

内容引用的圣经版本缩写／简称请见12 部分参考书目