作者 劉清虔 2003.07.06
教會犯罪之可怕
作為一位牧者，在我看來，今日教會已經走在偏差的道路上、牧 者毫無任何神學反省的能力、信徒則隨從世俗的價值觀而活，使得教 會立足在一個罪惡的斜坡上，已然得罪上帝許久卻不自知。從舊約來 看，上帝最無法容忍的便是在以色列百姓中「耶和華崇拜」之精純度 的喪失。當以色列人背離耶和華崇拜，反去敬拜別神時，災難即臨到 (士師時期)；當以色列人將耶和華崇拜加之外邦神鬼崇拜的成份時， 上帝震怒 (王國時期)；甚至，當以色列人熱心敬拜上帝，卻無法活出 耶和華崇拜應有的生活價值觀時，遭到了亡國的命運。
在新約亦同，一向柔和謙卑、親近罪人、樂意赦免人，甚至在十 字架上還寬恕祂的仇敵的耶穌，卻有一次大發雷霆，如猛獸抓狂般讓 人震懾，原因何在？聖殿成為賊窩、成為做買賣的地方。為什麼耶穌 其他的都可忍，就是聖殿的混亂無可忍？其中必有玄機。這是與舊約 時代先知書的信息同氣連枝的：耶和華崇拜的精純度不容喪失。
細數台灣過往數年的光景，只能用「混亂」二字來形容，過多的 特會「混亂」了正常的教會次序、五花八門的教導「混亂」了純正的 教義、流行的音樂「混亂」了莊嚴肅穆的聖樂、講台上激情的演講「 混亂」了嚴謹的證道。從大格局來看，當 SARS 從中國 (含香港) 輸 出以後，為什麼最嚴重的地區在台灣、新加坡、加拿大？為什麼台灣 地區的災情是以台北與高雄為最？而當教會受到衝擊，甚至有牧師隔 離，為什麼是真道教會？
台灣與新加坡、加拿大有什麼關聯？與教會有什麼關聯？原來， 台灣的教會過去幾年來受兩個新加坡的牧師影響很大，一個是康希， 另一個是鄺健雄；而過去一年，加拿大的先知戴冕恩，多次代表上帝 傳達上帝的心意：上帝要住在台灣。這些牧師都滿有能力，講道都充 滿權柄，一呼百諾。這中間有什麼關聯？其次，為什麼是台北與高雄 ？這兩個地方不是特會最多，流行福音歌曲的演唱會最多嗎？最後， 為什麼是真道教會？這間教會「無論在敬拜讚美、靈恩的追求都是台 灣教會的先驅」(朱植森牧師語)。怎會如此呢？難道是撒旦的攻擊？ 那麼，上帝又在哪裡？這是相當耐人尋味的，個中奧秘絕不是一句「 撒旦攻擊」有辦法解釋的。
牧者之罪
牧者之罪在於「背離呼召」，正如同約拿。
一、講台失落，證道散漫：今天，還有多少牧者會在台上疾言厲 色將神的誡命傳達？「凡我所吩咐的都教訓他遵守」，這是神同在的 前提，但牧者真忠心教訓嗎？神聖的講台變成表演的舞台、莊嚴的講 道變成激情的演講，牧者看重來自人的肯定，而無懼於神的眼光。有 多少教會如今從主看來「如同羊沒有牧者」一般？而信徒在每週的禮 拜中可有「真道」可聽？
二、追求虛榮、遺忘本份：沒有任何一個人能用自己的任何成就 取得上帝的喜悅，上帝唯獨悅納忠心、謙卑、順服的僕人。今日的牧 者所追求者多是肚腹的需要、在乎的多是自我的名聲；明明是神聖的 呼召，卻變成謀生的工具；不僅所言所行與常人無異，且有更多的偽 裝，做人不實在、言辭多虛謊、言行不合一、表裡不一致。
三、不做牧師、卻做法師：做牧師，就認真研讀聖經，傳講聖經 ；做法師，是要去看異象、說預言。殊不知哪裡有神的道，那裡就有 神的靈。只追求要做先知，就可能中了魔鬼的計，因為魔鬼可以假裝 光明的使者、邪靈可能冒充聖靈。今天，還有多少牧師「喜愛耶和華 的律法，且晝夜思想」？離了上帝的道，所得的必不是聖靈。
教會之罪
教會之罪，在乎「耶和華崇拜」的精純度喪失。
一、敬拜隨便、藐視上帝：猶太人時至今日，敬拜上帝絕不敢隨 便，因為他們比基督徒更知道上帝的權能偉大。現在教會的敬拜，爵 士鼓、電吉他，都企圖挑動會眾激情的心，而早已喪失聖殿中應有的 莊嚴肅穆。以賽亞在殿中所見「聖哉！聖哉！聖哉！」的神聖光景如 今安在？哈巴谷的吶喊「唯耶和華在祂的聖殿，全地的人都當在祂面 前肅敬靜默」有誰理會？現在，在如同看秀、熱鬧的敬拜中，已將「 敬畏」遺忘，這是對耶和華的藐視。
二、紀律散漫、規矩不彰：現在，有多少間教會會強烈要求做禮 拜一定要準時，時間一到就鎖大門？會要求信徒一定要十分之一奉獻 ，一個子兒都不要少？會嚴肅要求信徒的道德生活、不沾染世俗？教 會失去原有的紀律，做禮拜可以遲到早退、事奉可以隨心所欲。禮拜 堂成為彼此問安哄鬧的場所，而不是神聖空間；可來去自如，而不理 會神聖時間。耶和華崇拜的嚴格規矩如今安在？
三、教會興旺、福音衰微：教會在意的是人數增長了多少，而不 是教會保留了多少福音的本質。聖經從未提到教會的興旺，只有「主 的道」興旺、福音興旺。若要興旺教會，就會考慮策略、就會以人為 中心，用盡各種辦法吸引人；若是興旺福音，則只在乎神的榮耀。耶 穌在乎的是教會中有多少人真心走在十字架的道路上，而不是教會裡 有多少人在做禮拜。因為，原本就「被召的多，選上的少」。
信徒之罪
信徒之罪在於「和同世俗、沒有分別」。
一、愛世界、也愛上帝：聖經明說，人若愛世界，愛父的心就不 在他裡面。而今日基督徒卻希望二者通吃，愛上帝成為我們能取得世 界榮耀的保證。誰還想要分別為聖？耶和華最忌諱的就是以色列百姓 與外族無異，而呈現不出耶和華選民的不同。而當年保羅為了基督所 丟棄的糞土，今天被我們捧在手上當黃金。我們每日生活所追求的與 世俗人所追求的完全一致。
二、信仰價值的失落：神的國不在乎家道豐富，信徒卻十之八九 被錢所綁架。台灣全境全民拼經濟，基督徒也是全力為錢而打拼。除 此之外，世間的價值如學歷、身家、職業、權力、身材、流行，都成 為我們所追求的，我們希望與人相較時不輸給人，我們希望所謂「上 帝的賜福」就是以上這七樣東西，也就是物質生活的豐豐富富。只是 ，信仰所講的豐盛生命卻與這些毫無瓜葛。
三、十架道路的遺忘：什麼叫捨己？什麼叫背十字架？什麼叫「 對世界死、對上帝活」？我們早已遺忘。我們雖仍在敬拜與詩歌中對 十字架朗朗上口，但十字架似乎不再令人討厭，而能與世界毫無分別 地給人相同的東西。這是一支新的十字架，人不再需要付上代價，人 可以不需要做任何觀念、習慣、性情的改變而與新十字架和平相處。 殊不知在古舊十架上的是死亡，沒有死亡就沒有復活。
（未完待續）
作者為屏東崁頂教會牧師，南神、聖光、屏科大兼任教師
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