前几期【编辑案头】曾介绍「多种译本的《四福音合参》新上架」。有个好消息要告诉大家，那就是这个资料课已经不只是《四福音合参》，黄锡木博士与几位义工又增加了使徒教父文献的平行经文进入，成为《四福音和使徒教父平行经文合参》。欢迎各位使用！
当时我写的那篇文章是以一般使用者的角度来介绍，圣光神学院教务主任谢乐知老师，他很高兴信望爱网站有了这个功能，特别写文章以神学教育的角度来与我们分享这份资料的重要性。
福音书虽然分做四卷，但内容上却十分相近，特别是前三卷—《马太》、《马可》及《路加》—因相似度极高故也被称做「共观福音书」（Synoptic Gospels），意思是三卷书可以并列在一起（syn有平行并列的意思）同时参照着阅读（optic是观看的字根）。
统计数据显示《路加》包括了79%的《马可》，《马太》则更近一步囊括了94%的《马可》，比例之高出人意外。「共观福音书」中有不少段落，段落中的文字近乎一模一样，同出一个模子。然而，「共观福音书」的「共观」之处不只是字句上的相仿，还包括了事件排列次序的相仿，相同的旁注，相同的旧约异文等。所有这些「证据」都指向同个结论：「共观福音书」之间存在某种「文本」关系。
换言之，只有文本间的相互抄录才能解释「共观福音书」的高度相似性。这文本关系不单有文本「证据」支持，更有路加的「证言」做为佐证：「提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的」（路一1-4）。
学界共识认为，《马可》是最先完成的着作，《马太》与《路加》分别参考了《马可》。如果这结论属实，则下一个要问的问题便是：为什么参考及抄录的过程有相同的部分，却也有不少相异的部分？如果《马太》和《路加》分别参考了《马可》，为何三者的内容不尽相同？《马太》与《路加》各自在参考的过程中做了许多编修的工作，或加入其他的参考内容，或删减，或修改，或对调次序，或参入诠释等。想当然尔，这些编修绝不非毫无意义，也绝非不经意产生的结果，或是错误抄录的结果；这些编修背后必定有作者的意图和目的，也有作者想要传达的理念的思想，亦或作者所欲强化的价值观或世界观。
若是如此，则研究福音书的差异便有其极为重要的价值，这些差异向读者揭露了福音书作者所欲向读者传达之核心理念及价值；换言之，合参是个强而有力的工具，帮助读者透过参照阅读，看出福音书的特点，一窥福音书的核心神学理念。
此外，编修也让读者明白，同一个「故事」透过不同的叙述方式，传达截然不同的意义，呈现完全不同的面貌，对于负责教导、牧养教会的弟兄姊妹而言，这也不啻是个好消息，同一个故事可以讲三次，每次都能呈现不同的重点内容和教导！
笔者在神学院任教，编修批判是释经学中必授的课程，课堂间我总会努力说服同学购买福音书合参，课后也必要求同学抽取一段三重传统做经文分析，从经文的差异中推敲不同福音书所要强调的重点，同学往往都有非常正面的回应。非常感谢信望爱网站将这样优良的工具电子化，造福同学再也不需要花大钱买合参，直接上网就能享有最好的工具，一窥福音书的精奥。
许一个神学生的免费圣经工具。如果上帝也把同样的感动放在你心里，请您为信望爱众义工祷告，也欢迎您用金钱支持。【捐款赞助方式】
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