作者 林韡承 2009.08.02
■ 与「美好」天差地远
《失落的世界》着名英国生物学家与生态纪录片拍摄者艾登伯禄爵士 (Sir David Attenborough) 曾说，每当有人向他提起造物的奇妙时，他总是回答：「我想起东非一个小孩—他眼球里正有小虫子在那边钻着。这样的虫子无法以其他方式生存，就只能在眼球中钻洞。这事实与一位超然、美善的造物者实在是天差地远。」
艾登伯禄所说的虫子可能是一种被称为Loa loa filaria的线虫，寄生在人体内，造成红肿与极度的疼痛。面对这般的生物—更甚者，如果我们与这位小病童面对面坐着，听他诉说自己的痛楚—要赞叹造物之美似乎是违反理智的事！
不只是Loa loa filaria线虫所造成的痛苦，举凡各样的天灾—地震、海啸、饥荒、瘟疫……都让我们很难想像这些事出自一位「美善的上帝」之手。姑且不管这些「大规模」的苦难，当我们把范围缩小，任何一位生病的亲人，常都让我们怀疑上帝到底存不存在，或是质疑这位上帝根本不是基督徒口中那位慈爱的神。
达尔文也曾面临这样的情况。
■ 达尔文的苦楚
许多人想到达尔文，会想到他是提出物竞天择的「现代生物学之父」。大部分学者都同意，是达尔文的《物种起源》促使演化论广泛为科学界接受；有些人也说，达尔文最大的贡献，是替世界上众多的「被造物」找到一位「创造者」—不需要「设计者」就能生出「看似被设计的样貌」 。
达尔文其实原本并不反对「大自然中的创造」；他从小就跟着家人去教会，后来也在剑桥大学攻读神学。然而，使得达尔文放弃相信神的，不是他对于演化论的研究，而是他对于苦难的经历。
达尔文的长女名叫安妮 (Anne “Annie” Darwin)，是达尔文所有儿女中，他最喜爱的一位。她比起其他的小孩似乎更爱父亲，会梳梳爸爸的头发，帮达尔文把身上穿的衣服理整齐。
然而，安妮九岁的时候胃部突然开始患病，就如同达尔文常犯的毛病一样。安妮的情况却更严重、更频繁、持续更久，发烧也烧得更厉害。达尔文企盼水疗能够帮助安妮，于是带着女儿到伍斯特郡的温泉镇休养。
虽是这样，安妮的病情一点也没有好转。她的生命渐逝、进入昏迷状态，随即一去不复返的离开充满伤悲而哭号的父亲。达尔文后来写道，「我们失去一家的快乐泉源、我们老年的希冀与安慰……噢，但愿她能知道我们从以前到现在—甚至直到未来，是如何深爱着她那充满喜悦的脸庞。」
安妮的死亡以及她生前的挣扎，对达尔文—或任何一位父母来说，无疑都是件极其痛苦的事。若真有神，他怎么可能允许这种事！事实上，后来达尔文也写道，「对我来说，世界上太多苦难了。我无法说服我自己说，一位美善又全能的上帝会设计出姬蜂，这种寄生在活体毛虫体内的昆虫，或是设计猫在捉老鼠时会玩弄垂死的猎物。」
安妮的苦难、钻在人眼球里的线虫、捉老鼠的猫……对一般的正常人来说，要把这些跟一位美善的神连结在一起，实在是很困难的事！如果说神是美好、善良的，却又创造出这些可怖的事物，这样的神真的是变态的神！也无怪乎大家会得出几种结论：(1) 神根本不存在，万有是随机出现的结果，是演化的产物（不过，演化论也会遇到一些问题）；(2)神存在，但根本不是美善，而是变态的；(3) 神存在，但无能为力阻止这些事情发生。
■ 堕落的世界
不过，在这三种情况之外，面对这一切的苦难—这「腥牙血爪」的世界—我们其实还有一个选项：这世界是个堕落的世界。神最初的创造是美好的，后来却因为人的问题而败坏。
怎么说呢？我们得回到世界的最开始：圣经中描述神「看着一切所造的都甚好。」
然而，在这个一切都甚好的世界中，人却想要自己作主，不再听从神。
「管那么多做什么？又不是色情杂志，看泳装杂志不会怎样啦！」
「你叫我爱人如己？你没看到他是怎么伤害我的呀？我呛回去哪里不对了？」「拜托，这一切不是我自己拼死拼活赚来的吗？哪扯的上要感谢『上帝的恩典』呀？」「女人的身体是她自己的，她有权决定自己子宫里的东西！」「我跟他实在合不来……当初结婚真的是看走了眼。什么？婚约的神圣？别开玩笑好不好？」「这世界上没有神，人是靠自己的；没有神，没有他定下来的规矩！」
然而人自己作主的结果，人的肉体就真的成了他的主。从此人被他的欲望主宰，成为自我满足的囚犯。或许你想想自己的情况，你会发现，我们的肉体—我们个人的喜好、欲望、感觉—真的是我们的主。
「既然人认为不必承认上帝，上帝就任凭他们存着败坏的心，做那些不该做的事。他们充满着各样的不义、邪恶、贪婪、毒行；也充满着嫉妒、凶杀、争斗、诡诈，和阴谋。他们造谣，彼此毁谤。他们憎恨上帝，互相侮辱，傲慢，自夸，惹是生非，不孝顺父母，丧尽天良，言而无信，没有爱心，没有同情心。」
就连那些「无辜」的人，也是惨遭这些事的后果。穷苦的人被压榨，成千上万的儿童因为战争无家可归，家庭破碎，幼年儿童遭到性侵害……
不只是「人」发生了问题；当人违背神的时候，自然界也遭受了咒诅。圣经上屡次记载，人做这些骇人听闻的事的同时，「地就玷污了」。事实上，人第一次违背神的时候，上帝就宣判，「土地要因你违背命令而受诅咒。你要终生辛劳才能生产足够的粮食。土地要长出荆棘杂草。」
人的堕落也一并影响了万物。神撤去他超自然的保护，使得地震、洪水、干旱……这些灾难、苦楚都出现了。原本神看为好的事也改变了—动物间开始弱肉强食，原本无害的细菌成为致病、致命的……我们所看到一切不美好的事，纵使和我们个人无关，却也都是人背离神的结果。
人想要自己定下行事的标准，自己说什么可以做、什么不能做。人说，我的生命是我自己的，我要自己管里；我要做我自己生命的主—我要成为我自己的神。但用被造的取代创造者，用被赋予生命气息的取代赐下生命气息的，结果就是死亡。
■ 一个王国的故事
有人讲了这么一个故事：有一个人居住在某个国家里。这个国家的国王英明正直，他颁布的法律也是写得清清楚楚的。但是这个人却以为这些法律规条是个枷锁，限制人的自由。于是他带领一群人革命，想要建立一个没有律法、人人可以畅所欲为的无政府国家。这个革命没有成功；国王没有把这个人处死，却将他驱逐出境。他被放逐到国家疆界之外，也确实得到他的「自由」。但那里是不毛之地，充满凶猛的野兽、打劫的土匪，散布着瘟疫。这个带头作乱的人后来就在那裏结婚生子。
对于他的后代，原本的国王有义务保护、养育吗？依照现在世界上的规矩，如果有人因为犯法而被驱逐出境，那个国家从此就不必照顾、保护他们了。我想大部分的人都能同意。然而这位国王却静静的等待最佳的时机来临，差遣自己最信赖的将军进行秘密军事行动，进攻那个蛮荒之地，拯救先前被驱逐的人们。如今，国王光明的国度已经悄悄扩展，逐渐征服那失序、混乱、人人据地为王的番邦。国王这么作，为要让人不必再恐惧盗贼与野兽，而能够享受自由的生活。
虽然如此，生活在蛮荒之地的人仍然不时受到强盗的侵袭。他们发现，自己其实根本不可能得到原本想要的自由—不选择国王所颁布的法律，唯一的选择就是另一条律法：被生物本能主宰。除了强盗袭击，手无寸铁的人被野兽刁去也是时有所闻，因为患瘟疫而受苦、死亡的消息也时常传出。然而，街坊邻里间人们不时相互小声低语的消息，是这片荒土上又有哪一块被国王的军队收复了。「将军又得胜了，」他们传说着，心中殷切的期盼哪一天他们也能脱离这蛮族的挟制。
早期教会领袖保罗在圣经中描绘出以上的画面。他说，「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。……死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。」虽然我们现在的情况是活在死亡的阴影之下，但情况不将永远是这样。纳尼亚传奇的作者鲁益师 (C. S. Lewis)形容，上帝的国已经开始入侵这个被死亡与苦难统治的世界。保罗进一步说明，耶稣要作王，并且要灭尽仇敌—『死亡』。
想像一下！从此就没有死亡了！没有死亡—连带的没有惧怕、没有灾难、没有受苦！
■ 因着希望……
或许有人会说，这一切太虚幻了，如神话、童话故事一般。为什么不就接受这个世界没有神，而物竞天择的法则就是这样呢？且听听这个说法：如果没有神，我们为什么还会为世界的现况感到失望？如果神不存在，疼痛与苦难根本就不是个问题，因为世界原本就是这个样子！但正因为有神，因为他原先美好的创造，所以我们才对美有感觉，所以我们才会积极的寻找一个更美的世界—我们是为着那更美好的世界被创造的。
然而，在现在的世界中，「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦」。然而，那街市上的传言是有根据的；鲁益师在他的着作中继续讲到，这位将军已经来到。圣经中这样描述：这位得胜的君王已经来到世界上，「上帝藉着他创造世界，而世人竟不认识他。他来到自己的地方，自己的人却不接受他。然而，凡接受他的，就是信他的人，他就赐给他们特权作上帝的儿女。」
在一切的苦难、受苦、惨况中，上帝预备给相信他的人作他儿女的特权。「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」如果你也发觉，你是为着一个更美好的世界而被创造；如果你心里愁苦于现在不断崩毁、败坏的世界，积极企盼那更美好的，好消息是那位君王已经宣告：「看哪，我将一切都更新了！」
你愿意认识这位君王，成为他的儿女，在这个堕落的世界中拥有真实的盼望吗？有一个简单的祷告是你可以跟神说的，他就会照着他的应许，让你成为他的儿女，并且得到永远的生命—没有死亡、没有悲哀、哭号、疼痛的远永生命：亲自认识耶稣。
注：本文与EveryStudent网站合作，是一个专门为大学生所设的网站。 http://www.everystudent.com.tw/content/Index/
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