《灵粮选集》 |
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扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。……撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华—你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远 。现在你的王位必不长久。（撒母耳记上13:8-14，节录）
扫罗当时正处于战斗的环境中，形势非常危急。从军队的力量来说，扫罗只有二千人，而且没有兵器；但非利士人有车三万辆，马兵六千，步兵无数。可以协助扫罗的百姓，也因为等候撒母耳等了七日，都纷纷离去，最后只剩下六百人（15节）。
撒母耳曾吩咐扫罗先下到吉甲，然后他会来献燔祭和平安祭，并指示扫罗当作的事（撒上10:8）。撒母耳已先通知扫罗要等候他七日。
扫罗等了七日，也许七日刚过，也许七日还差一点点未完，他就等不及献上燔祭。他那么焦急献祭，也许因为上次撒母耳一献祭，呼求耶和华，神就大发雷声惊扰非利士人，叫以色列人打胜杖（撒上7:5-11）。正因为危城告急，眼看非利士人要下到吉甲，他按捺不住便自行献祭了。
撒母耳对这事评价甚苛，直言扫罗没有遵守耶和华的命令，不是合神心意的人，他的王位必不长久。
为甚么撒母耳的评语那么苛刻？有人认为是扫罗越权，不守本分；有人认为扫罗不尊重奉献的规条。但归根究柢，扫罗的第一错，是错在不能等候。
扫罗不能等候的行为，代表着他对神的几个态度：
1.神不值得尊重，所以他不必等候他的吩咐；
2.神不信实，说过的话不算数，所以他不能再等下去；
3.神不是全知，他根本不了解情况多危急；
4.神不是全爱，他不理会我焦急的感受；
5.神不是全能。一旦百姓散去，情势就不能挽回。
扫罗对神的认识和态度如此，又如何配做王？又如何能合神心意？
香港是活力之都，人人都急不及待。我们走路快，说话快，同一时间做几件事。要求香港信徒等候很难，因为时间就是金钱，犹豫不决的人是不精明和没出息的。我们努力学习相信自己的判断，困难来到，总想当机立断，第一时间就采取行动解决。祷告与等候，按人的本性来说，是那么不合理，那么无意义，那么软弱无能。紧急的事来到，别人询问我们的意见，我们不敢说：「我不知道，我要去求问神，等候神。」我们会说：「我想想看，我们商量一下吧。」第一个答案绝不可接受。祷告等候神，绝不是香港人的习惯。
扫罗高大威猛，处处比人强，但他的勇猛不能叫他成为合神心意的人。求主怜悯我们，叫我们学习等候。
◎默想：我有甚么死穴，一被触动，必立时反应，不能祷告等候？求主将这些死穴拿去！
●本专栏为个人来稿，也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。