《灵粮选集》 |
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犹太故事中的读经智慧│犹太故事与我何干？ |
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图片提供／Henry Ho
令人困惑的圣经学习经验
「圣经真系好闷！」这句话或许不敢宣之于口，但可能在不少信徒心里已不知响起过多少遍。
信徒认为「圣经真系好闷！」的背后，可能是因为长期浸淫在参与听道和查经，但越听越不明白，主动读经又越读越不懂，当对圣经产生疑问时，去请教牧者却得不到满意的解答，便产生一种「圣经是牧者也不能明白，更何况是我们呢？」的印象。这导致信徒宁愿参与多些教会实务工作去代替圣经学习，也不愿花一个小时坐下听一些虽然觉得重要但永远认为自己不会明白的真理。
但更令人惊讶的是，也有牧者是抱持「圣经真系好闷！」这信念去服侍的，因为他们有这种感觉，因此觉得信徒也有如此感觉，于是在讲道上减少释经的成份，在聚会安排中减少查经次数，增加探访和康乐活动去为信徒制造吸引力，害怕增加学习圣经的环节会影响教友的参与率。
长期出现「圣经真系好闷！」这思想的后果，就会形成教会无道与灵命低落间的恶性循环。
其实无论教会领袖抑或信徒都是「圣经真系好闷！」这句话的受害者，可能两者都不是一开始进入信仰就如此对圣经没有兴趣的状态，只不过不知如何把圣经的趣味发掘出来而已。
如果圣经是犹太人的文献，也是属灵成长的关键，他们会同样遇到学习圣经而沉闷的情况吗？
奇怪的圣经讲论
你曾听过以下讲法吗？
「上主所造的第一个人是同时拥有男女的面孔！」
「摩西拙口笨舌的原因是他在孩童的时候被点燃的炭灼伤了嘴。」
「可拉敢于挑战摩西说他擅自专权，立自己在百姓之上，理由是他认为，明明当日在西奈山下以色列众人都听到上主对众人说：『我是主你们的神！』，为何只有摩西能成为众人的领袖？」
「上主对摩西说，如果要撤回不准许他进入迦南的命令，代价就是先要推翻40年前金牛犊事件中不灭绝以色列人的决定！因此摩西最后不求上主让他入应许地了。」
以上讲法全部来自犹太人之间传诵的故事，虽然人物都取材自圣经，但因为这些内容没有记在圣经的正典中，而且说法好像天马行空，所以当信徒听到这些讲法时都倾向不能认同。
犹太故事究竟是甚么？
其实这些犹太故事体裁都记载于犹太的塔木德经（Talmud）和米大示（Midrash）中，所以都属犹太文献的一部份，其教导方式称为「哈加达」（aggadah），查考犹太词典，「哈加达」的意思是：
直译是「叙事」，「哈加达」是《塔木德》（Talmud）内的犹太故事， 与「哈拉卡」（halakhah）合而成为犹太律例的骨干。「哈加达」包含传说、历史故事、笑话、伦理故事和讲章，它们不像「哈拉卡」那么有律法约束力，其目的主要是解明和诠释犹太律例与习俗。″*
这些故事虽然是创作，但其实并非天马行空的。因为它的出现源于古代读经者遇上难解经文时，这些由拉比说的故事就填补了经文字里行间让人不明白之处。简单来说，如果现代研经者都会用释经书去处理经文难题，这些犹太故事其实就是古代的解经书！其目的是叫犹太人能明白律例与习俗，以致能实践上主的教训。
妥拉的七十面（The Seventy Faces of Torah）
其实犹太会堂每年都以一年时间去把妥拉（即摩西五经）分段在安息日的时间研读，每年重复以查考妥拉作为传统，在我们看来都有沉闷的感觉。但拉比有一个妥拉拥有七十面的比喻，就是圣经好像一粒有七十个切割面的宝石，当光照射入宝石时，它的切割面会把光芒折射开来，令宝石闪闪生辉。圣经同样的字、词、句和段，用不同的角度、于不同的年纪、透过不同的人用心去读，一样会得出不同的亮光。按照这个比喻去想，圣经反而是越重复去读，获得的理解会越多！
犹太解经故事就是历代拉比们努力在文本中发掘问题再加以思想的成果，它有别于我们今天以抽象的哲理和生硬的规条去学习信仰，而是用有趣、生动而落地的生活化故事吸引读者进入圣经世界。因此纵然信仰实践不易，但学习经文的过程却不会有「圣经真系好闷！」的印象！
未来我会找一些与摩西五经有关的犹太故事，和大家发掘一下讲故事的人是如何思想圣经，希望能启发我们的读经思维！
●本专栏为个人来稿，也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。