《灵粮选集》 |
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罪重恩更浓 |
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◎经文：他在急难的时候，就恳求耶和华―他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。（历代志下33:12-13）
《恩典多奇异》可以说是杨腓力代表作品之一。书中内容引起读者很大共鸣、回响，主要是作者深入地道出教会失却了「恩典」这记号的实况，甚至到了一个「无恩」的地步。事实上，我们很容易从教会所强调的「律法」，嗅出这袭「无恩」的味道。曾经有一位牧师，语重深长地指导神学生说，若有基督徒与一位天主教徒结婚，莫说是替他们证婚，即或是否参加他们的婚礼，都要郑重考虑。教会中若有姊妹未婚怀孕，无论这对恋人悔改与否，他们最终也难以在教会存留。
记得我年轻时，也亲身体会一次「无恩」的经历。教会开设门徒训练，导师建议将聚会时间提早一小时，即由原先早上十时提前至九时正，并询问弟兄姊妹的意见。一名「热心」的弟兄随即赞和说：「好极了！那么可以将麦子和稗子分别开来。」即或这是笑话，我听后心里不禁凉了一大截。
对于新旧约圣经的上帝观，人或以为旧约圣经的耶和华上帝十分严厉，动辄出现血流成河的场面；新约圣经的耶稣则充满着慈爱，为拯救世人，在十字架上流血舍身。事实上，这种二分法毫无需要，也并不正确。我们若仔细一点读旧约圣经，便会发现耶和华也同样充满着慈爱，他的恩典同样奇异。历代志下所记载的犹大王玛拿西（代下33:1-20），即是一个鲜明的例子。
玛拿西可说是南国犹大历史中，其中一个恶名昭彰的君王。他不但行耶和华神眼中看为恶的事，包括将自己的儿女献祭、活生生的烧死，且做尽了诸如占卜、行邪术、法术、交鬼和通灵等恶事（6节）；更有甚者，他竟然在圣殿中竖立自己所雕的偶像！这种恶行实在令人难以想像。无怪乎圣经作者给他人生上半场的评价是：「玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。」（9节）
当耶和华带领亚述军队攻打犹大国，并且将玛拿西锁着、掳至巴比伦以后，玛拿西终于后悔、觉悟了。当他在急难中谦卑地求告耶和华上帝，恩典奇异地临到这位「罪大恶极」君主身上：「他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。」（13节）不但如此，归回国位后的玛拿西，以行动证明他内心真正的悔改：「并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁抛在城外；重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华―以色列的神。」（15-16节）
罪重恩更浓。愿意我们都在教会以至于信徒生活中，重寻「恩典」这失落的记号。
◎默想：你所参与的教会，较多强调上帝的律法，抑或上帝的恩典？律法和恩典，两者有甚么关系？
●本专栏为个人来稿，也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。