作者 应仁祥 2009.08.09
讲到流亡、流放，人们通常会想到什么？
战火的肆虐下，被敌军抓住，举家大小在枪杆子的威吓下，得离开自己的家乡，往陌生的地方而去。沿路上险阻不断，水和食物相对匮乏，想休息没得休息，想洗澡更不可能，满身的汗水和灰尘，干涩的喉咙与饥饿的肚肠，愈走愈没力，如果经过乡间丛林，可能还要担心蚊虫毒蛇，提防猛虎野兽，最可怕的是莫名的传染病，还没到达被流亡之地，就先在半途失去了生命。
是啊！当我们在阅读旧约圣经里，以色列人被掳到巴比伦的过程，脑海里情不自禁就浮现了这个画面。成千上万个被掳的以色列人民，就像电影《赤壁》里匆忙走避曹操军队的可怜老百姓，大包小包的行李，背上可能还背着一个三岁的小孩、七十岁的老母，每个人的脸上写着惊恐、写着对未来的不知所措。
因此，每一次想到流亡，我们想到的就是这种凄凉的景况。我们会心生同情、会有不忍，然后庆幸自己并不是生在战乱时期，不必经历这么艰苦的跋涉、离乡背井，找不到未来的方向。
起码，我自己是这样想的。因此，总觉得以色列人的流亡历史，和我不大相干。多年前，《校园》杂志登过一篇名为「流放的过客」的文章，作者是有名的神学教授慕尔（Richard Mouw），当时就看得丈二金刚摸不着头绪，不管怎么想，我都不觉得自己是流放的过客。这神学教授使用的夸饰法，也太言过其实了吧！
不过，自己这样的想法，最近有了点改变。前阵子有机会读到毕德生的《耶稣的道路》（The Jesus Way，校园，2009，九月），里面用了相当多的篇幅，讨论以色列人这段流亡至巴比伦的历史。让我意外的是，毕德生并没有描写太多流亡时候的情形；相反地，毕德生着墨在以色列人到了巴比伦后，如何迅速地认同了巴比伦的「最新科技」与最绚丽的宗教崇拜，满街漂亮的神只、雄伟的建筑、精巧的新发明和产品，让以色列人发现，巴比伦人的生活才是王道。巴比伦最先进的经营管理技巧、理财致富法则、生活享受和娱乐，都远远超过了那个老是要他们守约的古怪耶和华。
读到这里，我突然像是被电到一样。我才发现，原来，以色列人真正的流亡，不是在风尘仆仆的流亡路上。以色利人真正的流亡，是到了流亡之地之后，灵魂的流亡。他们把流亡之地当宝，像刘禅那样的「乐不思蜀」，全然失去了对耶和华的盼望与热情。那才是真正的流亡。
其实，韩剧《大长今》早就讲过类似的事了。剧情中，大长今经历过多次的流放。其中有一次还被发配到遥远的济州岛。的确，前往流配之地的路途遥远，也很辛苦，大长今的老师甚至死在半路。但是，真正可怕的却不是流亡路上的种种艰困。当大长今到了济州岛，整个人像是失了魂，过往的热情、毅力、不屈不挠的精神全都不见。她找不到往上提升的动力，只觉得生命是一场又一场的悲剧，还不如什么都不要做，什么也不要求。是这个失去了盼望，向现实低头，才是流亡真正可怕的地方。
包括我自己在内，大多数的基督徒大概都不会觉得自己在流亡吧！我们有一份不错的工作，虽然没有数百万年新，起码吃得饱穿得暖；现代的科技让我们不用为着没有干净的水烦恼，不用担心丛林中的野兽，不用烦恼身体的饥饿，不用担心无聊找不到乐子。某方面来说，二十一世纪的我们，甚至彷佛处身在天堂，崇拜着种种伟大的成就，带来了比巴比伦更高的大楼、比巴比伦更快乐的欢娱。
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