只是，看没几页便放弃了。对当时的我来说，《家栽之人》的叙事步调相当缓慢，看惯了《灌篮高手》、《七龙珠》等动作漫画，《家栽之人》里头以人物间对话作为主轴的铺陈（有的甚至是长篇大论），让我呵欠连连。更惨的是，桑田义雄是专门处理家庭纠纷与青少年问题的法官，看着一个又一个家庭错综复杂的人物关系，不同单元就有不同的人名和案情要记，真是眼花撩乱。至于书中卖点「植物」，我得很诚实的讲，尽管一开始读的几篇，自己很认真地要去理解植物和桑田义雄判案间的关连，但是没多久便觉厌烦，外面世界那么多刺激有趣的电影、日剧、漫画、小说，为什么要浪费光阴在这么芝麻、绿豆（真巧，芝麻绿豆都是植物）的事情上。

一晃眼，十多年时间过去了。《家栽之人》跟着我从台中搬到台北，从台北搬到树林，从树林搬到山佳，十五本一套的漫画虽然舍不得丢掉，也提不起劲去阅读。而这十多年的时间，我也从一个兽医系学生，变成出版社新人，再从出版社新人，变成出版社资深编辑。结了婚，有了两个小孩。

十多年后的我，和十多年前的我，当然有很多不同。以前的我，对于人性懵懵懂懂，对于人心的了解更是肤浅；那时候的我，不会像现在的我，对于和好、对于等候、对于回忆、对于生命、对于人与人之间的关系，有那么大的兴致。或许，正是因为这些改变和不同，一个月前，无意间在整理书柜时，翻开了尘封已久的《家栽之人》，立刻让我着了迷。本来在找的书也不找了，捧起整套的漫画，书桌前狼吞虎咽起来，看到精彩的地方，还会忍不住划线，彷佛我看的不是漫画，而是一本比美苏格拉底柏拉图的哲学大作。

想要更多对于和好的认识吗？《家栽之人》不但有，而且整套漫画的核心主旨，正是人与人之间的「和好」。想看看时间中的等候吗？里面的每一棵植物，都是等候的最佳代言人。想要对知道回忆的重要吗？桑田义雄做的就是帮助每个法庭上的人，不断从回忆中找寻出路。想要知道生命的价值吗？桑田义雄坚持理解每个罪犯背后的生命故事，将犯人当人看的精神，总是让人动容。想要知道人与人之间关系的连系吗？桑田义雄对上百棵植物的不同诠释，每一个角度都能带给我们深远的启发。

《家栽之人》里面上百个故事，开场的时候多少都有点类似。可能是某个家庭夫妻之间出现纠纷，也可能是某个行为恶劣的青少年需要接受审判。往往，就在先生、太太、妈妈与儿子吵得面红耳赤，谁也不让谁的时候，桑田义雄就登场了。不管案子多么复杂、多么紧张，他总是从从容容，先在院子里浇花，观察着电线杆底下的一枝小草，然后和某个街坊邻居聊着如何种好一棵圣诞红。桑田义雄身边的人急个半死，他的顶头上司也老是对他的判案能力心生怀疑，可说也奇怪，桑田总是能够掌握最关键的时刻，以温柔与慈悲，对案情做出最好的判断。

也直到这个时候，大家才恍然大悟，他在院子浇花，其实是在想眼前的这株植物，遇到冬天会有什么反应，而现在这个家庭遇到了冬天，夫妻是不是也会有类似的反应？他观察小草，想着也是某个案子的青少年，青少年虽在这社会成了边缘人（像小草的种子落在电线杆旁），可是他所犯的错，会不会是他在绝境中挣扎的手段（小草挣扎着要活出来），我们该如何帮他导正？而那个聊天的街坊邻居，很可能正是桑田上百个处理案件中的一个当事人，透过当事人对植物的想法，桑田其实是想要了解这个人，明白这个人在整个案件中的正确位置。

XXX

桑田义雄身上可以说的东西实在太多了，我只能从中挑出印象最深刻的几个，简单地介绍。首先，桑田义雄非常重视细微的差别，他有能耐辨别出一棵植物是健康的，还是已开始出问题，他也有办法注意到，不同植物成长所需的「水分」、「养分」有哪些不同。这种见微知着的能力，使得他在处理案件的时候，会去注意不同个案彼此间的不同。他不用世俗既定的观念，去判读一个打人的孩子，而是仔细分辨这孩子的成长背景、家庭、他的生命特质、他需要的「养分」，再做出最适合这孩子情况的判决。

我自己在出版社上班，每一本书其实也就像是一棵植物。我可以把每一株植物都当成同一种玫瑰花或是榕树，用单一的培育方式一网打尽；我也可以学习桑田义雄，根据每一本书的内容，仔细判断：如郁金香般的灵修着作有郁金香的培育法，如樟树般的神学经典也有樟树该有的对待方式。于是，当有人反应我们所出的书都很像时，我可以像桑田义雄那样，指出玫瑰花和郁金香的不同，点出榕树和樟树间的差异，邀请读者进入阅读那如植物般丰富多姿的世界。

另外，桑田义雄知道，一棵树的成长，有哪些不同的过程，要经历多少的挑战，和其他植物环境的互动又是如何。他明白每一个生命背后都有复杂的故事，都要谨慎对待。人类的生命不也如此？成长过程的差异、生命遇过的困难、生活周遭的环境，种种一切汇聚起来，才形塑出现在的我们。因此待人处事不能单看表面，而是要深入其中的肌理，用耐心和毅力进行理解，再针对真正的问题给予治疗或是找出解决的方案。

这几年，因为接触灵修作家毕德生、魏乐德、傅士德的缘故，慢慢对灵命塑造、灵性操练产生兴趣。在没接触到这些作家之前，总觉得所谓的灵命塑造和操练，是件很玄的东西。跟着人家禁食、默想、静默、祷告，但是随着时间的过去，自己一点感觉也没有，什么圣灵的充满、与神的相遇都像天方夜谭。然而，就像傅士德在《一生渴慕神》（校园）中所说的，灵性操练和塑造的真正意义，是要深入我们内心，去理解潜藏在生命底层的各样欲望、恐惧、愤怒、骄傲等情绪或习性，再藉由操练和灵命的塑造，将这些总在不知不觉中会影响我们生命的情绪和习性，导正回来，使我们不致被它们挟制，进而活出健康的生命。

这些情绪习性，往往都埋藏在一个人的外表底下，属于心灵的深处，有点像是植物所扎根那看不见的土壤。假如，我们的心灵深处有各式各样的欲望恐惧流窜，我们外在表现出来的生命，就会像颗不定时的炸弹，遇到挫折和压力，便轰地一声引爆，伤人害己――正如植物生长在营养不良的土壤，有着各式各样的病菌，那么长出来的枝叶，便会软弱不堪，日渐枯萎，更不可能开花结果。

某方面来说，《家栽之人》的桑田义雄，谈的虽然是植物，再由植物谈到人性，然而，这些其实都和灵性的问题息息相关。问题往往都是出在看不见的土壤深处，都是出在容易忽略的细节，我们必须要有足够的温柔和耐心，仔细分辨，才有可能按照正确的方法解决问题，让我们的心灵成长茁壮，开枝散叶。

或许，所谓的灵修学，就像是心灵的园艺工程，我们每一个人都像一个盆栽，都有一颗神所赐的生命种子，我们要照料好自己灵魂土壤的湿度、养分，除去各式各样的虫害，夏天时想保法保持凉爽、冬天时努力保暖，适时地灌溉修剪，这样，神所赐的种子才会慢慢发芽，慢慢展现出它本来该有的生命力道，在这世界上绽放出真正的活力。

「又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」――马太福音十三章8节

阿祥

桑田义雄名言录：

「银杏树是耐火的植物，常为了防止火灾蔓延而种植；好的法律也有银杏树的风格，是杜绝恶火蔓烧的一种防治措施，也是保护乡里的方法之一。」

「蒲公英的花语是『轻薄』，意指随四处飞散的种子。我认为这花语是不对的。蒲公英一旦寻找到自己的根，是个附着力很强的植物。不论越过多少寒暑，它会在同一地方生长，直到死亡凋谢。优子，希望你也能成蒲公英，为了你爱的人。」

「柚树被认为是必须到孙子的时代，才会结果的树；所以说你祖父并不是为自己种的。」

「你知道为什么这盆仙客莱的花一直开得这么美丽吗？是雷苞。为了保护下面的雷苞，让它能旺盛成长，所以花一直开着。真正重要的事情，并不是现在正开着的花。」