作者 应仁祥 2010.08.08
我们的世界，是个破碎的世界。
打开电视，映入眼帘的是永无止境的纷争，大自国家大事，小到邻里纠纷，几乎天天都能占据新闻绝大多数的版面；走进办公室，层出不穷的钩心斗角，老板部属之间的无穷斗法，胜者为王败者为寇，把大家撕扯得精疲力尽；就算回到家里，破碎的情况可能也丝毫不减，外遇、离婚姑且不谈，婆媳间的纠纷、夫妻间的张力、父母与孩子之间的紧张，让「幸福美满」总是经营得非常辛苦。
而这些都还只是我们所熟悉的破碎。还有许许多多的破碎，隐藏在我们眼睛看不见、耳朵听不到的地方。好比许许多多拥有唐氏症、弱智者，或是罕见疾病的家庭，父母亲在努力赚钱养家之余，还得承受着社会异样的眼光，以及他们内心的煎熬；又好比许许多多中低收入户，他们处于社会的中下阶层，除了三餐不继、时时忧心工作没着落，单单是去申请政府的补助，也都得看部分官僚体制下公务人员的脸色。
为要抢救这个破碎的世界，人类发展出许许多多的方法。最受人欢迎的一个方法，大概就是科学的方法吧！因为科学的发明，人类的生活确实便利许多，我们有了一按就开的电灯，有了一开就有水的龙头，生病了有药可以吃，更重的病也有足够的医疗体制支援。表面上看来，科学的方法的确解决了某些问题。
然而，科学再伟大，也依然有其局限。科学无法为我们的人生提供一个完满的答案，对于生命意义也难有着力之处。甚至，讲到人心问题，讲到人与人之间的疏离、纷争，科学有时候反而成为加添分裂的帮凶 ―― 握有权势的人，用科学为自己赚取更多的钱；自私自利的人，科学只是放大了他的恶行，造成更多人的分裂和痛苦。
或许就是因为这个原因，我们更喜欢神话故事里所提供的解决之道。神话故事虽然没有实验室大大小小烧杯仪器的背书，却明白地告诉我们，分裂世界真正的解决之道不在物质的世界，而是心灵的世界。生命的最终答案，不在于数学物理公式，而在于爱和希望。
好比我们过年会讲的年兽故事。每逢一月一日过春节，家家户户要挂春联、要放鞭炮，热闹非凡，为的就是要吓跑可怕的年兽 ―― 但是这里面隐含着的，绝对不只是鞭炮声与红春联。年兽的故事告诉我们，古代的人是如何鼓起勇气去迎向每一个新的一年，虽然知道有可怕的「巨兽」、可怕的「破碎」等在眼前，还是永远怀抱着信心与盼望。对许许多多现代人来说，未来总是充满着不确定，特别是景气不好的时候，各种不利于自己公司、工作，甚至是饭碗都可能不饱的消息四处流窜，我们更需要这样的勇气，在每一天太阳升起的时候、在每一年写春联、放鞭炮的时候，还能勇敢地朝未来走下去。
又好比端午节的故事，不管是屈原或是白素贞，他们的境遇或多或少也都反映了我们内心的实况。我们可能在某些地方，也像屈原这样怀才不遇，我们对自己所处身的破碎环境有很多悲叹，可是我们又觉得自己的地位太小、能力太少，难以撼动什么，我们很希望从心坎里呼喊屈原的「天问」，问天、问地，我们该如何突破困境；我们也可能在某些层面，像白素真这样，一片真心换来的却是许仙的处处怀疑，一个爱说三道四的路边和尚，就让我们的用心化为乌有，一句毁谤的话，就让我们在同事、在朋友的面前失去诚信、遭遇破碎 ―― 我们都像白蛇，巴不得冲垮那无情无义的龙山寺。
甚至是中元节，都饶有学问。在我们的工作、社会里，有多少人表面上看来无恙，实际上内心却像行尸走肉，孤魂野鬼，他们虽然活着，却跟死了没什么两样。每天是一样地打卡上班工作、一样地处理例行公事，但是他们感觉不到生命的意义，甚至因为过往遭遇的破碎，而用层层的伪装把自己包裹起来，不再有热情，对世界冷眼相看。无数次光鲜亮丽的明星烧炭自杀、无数次悲剧在社会版重演，我们有那么多内心生病的人，有那么多找不到家的灵魂，我们愿不愿意为他们摆设宴席，愿不愿意在办公室里、在会议间、在有可能的时候，以爱和关怀接纳他们？
除此之外，情人节牛郎、织女的故事，也象徵着现实世界是如何地让我们总是与生命最深的热爱与梦想分离 ―― 我们可以轻易说放弃，也可以像牛郎这样，就算对头是全天庭的执行长 CEO 玉皇大帝，我们仍能为梦想奋力一搏、向命运大声说不！嫦娥更不再只是月亮上每年供人瞻仰的林黛玉，她是一个勇者，面对有如后羿这样可怕又可恶，以其权势压迫人民的暴君时，能毅然决然地抛弃自己所享有的生活安逸，好让更多的人脱离破碎与不自由。
而在这些故事中，有个相当特别的故事。这个故事是圣诞节的故事。某方面说，其意涵和各式各样的传统故事相去不远。圣诞节所纪念的，也是一个贫困交加下的希望故事。某个中东小镇伯利恒生下来的婴孩，他所传扬的爱和福音，温暖了许许多多因生活压力、命运乖桀而苦苦挣扎的人心。他带头抵抗有如暴政一般欺压弱势族群的各种框框与偏见，亲身走入被社会排挤的麻疯病患、妓女、穷人的生活中，去拥抱他们、关心他们。面对破碎而分裂的世界，这个名叫耶稣的人，他用行动来填补破洞。
不过，这个故事也有一个相当特别的地方。这个故事除了指出我们的世界是破碎的世界这一事实之外，更告诉我们，破碎的根本原因，就出在我们身上。耶稣在四处弥平分裂的同时，他也告诉他的跟随着，人人都需要「悔改」。他认为，这世界之所以有那么多的分裂，是因为我们每个人或多或少都过着一种「以自我为中心」的生命。这种「以自我为中心的生命」，眼目看的是如何让自己更安全、如何让自己更舒适，这样的生命完全把自己当宇宙的中心绕着转，认为为自己而活才是王道。
然而，这样的生命其实是个封闭的生命，也是一个到处设立藩篱、制造分裂的生命，他急着去争取、去抢夺，好让自己的生命「拥有」更多，却把自己关在自己的小圈圈里，无法和世界和他人真正地联结在一起。当我们的世界，充斥着这么多「以自我为中心的生命」，再多的科学发展，再完善的社会制度，一样无法避免最终的分裂与破碎。无怪乎，耶稣会说：「凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。」
或许我们可以继续借用上面所说的神话故事，来回应耶稣的观点。在我们的内心，其实都潜藏着一头「年兽」，这头「兽」贪婪地在我们的生命中寻找可吞吃的食物，好让自己得到满足，却在不知不觉间，为我们的生命制造了痛苦与死亡；又或者，我们其实也是许仙，我们贪生怕死，我们听信谗言，我们害怕我们最信赖的人背叛我们，却不知这样的害怕，已把猜忌带入我们的世界；再不然，我们就是中元普渡的那群孤魂野鬼 ―― 不，我们其实比鬼还要可怕，我们伸出利爪，紧紧抓着我们所要的事物不放，不容许任何人的接近；而毫无疑问地，我们更是牛郎织女里的玉皇大帝、嫦娥奔月里的后羿，我们是生命的暴君，只想操控、只想让人听令于我。
而耶稣，就像那赶跑年兽的仙人、那义无反顾的白蛇、那为救母亲的目莲、那搭起桥梁的喜鹊、那阻拦后羿的嫦娥，他鼓励我们学习「张开紧抓的手」，试着把他人而不是自己摆在最中心的位置，我们将会发现，生命因此多了许许多多的可能，甚至启动一连串的奇迹。换言之，当我们总是以自我为中心，我们的生命就像是一个关在铜墙铁壁里的小小马槽，我们所能拥有的，就是空洞与隔阂、疏离与破碎，但是如果我们愿意放下这些铜墙铁壁，敞开我们心内的马槽，我们就是打开大门，让更多人进来，我们就有可能在无意中接纳了「天使」、接纳了「神的儿子」，拥有一个更丰盛的生命 ―― 这或许便是圣诞马槽最值得我们省思的一个地方了。
古老的神话，拥有亘古的能量，可惜因着我们的习以为常，而失去了改变我们生命的可能。我们实在需要常常把嫦娥的故事拿出来，好好品尝、细细咀嚼，而不是只顾着领红包、吃月饼、杀文旦；我们也可以试着了解在圣诞老公公、圣诞装饰外，圣诞节的真义，一探耶稣这个平安夜所纪念的人，他是如何和中国传统的故事遥相呼应，并且提供了深刻的洞见，让这些故事更有魅力，更能为我们的生命带来活力。
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