作者 顾美芬 2004.04.04
前言
近年来，台湾教会界有注重青少年复兴工作的呼声；我在洛杉矶读书时，有幸认识了中国学生归主运动的推动者赵君影牧师夫妇，每周在他们家聚会约有两年，且在他们的主持下订婚。
在此愿意介绍这位爱国爱主的前辈，看看当时学生信主是如何地进行､圣灵如何工作，并愿许多青少年服事者同得激励。
一､早年
赵君影牧师出生于南京，六岁丧母，父亲将他送他入教会学校就读，十年来只见过父亲三､四次。他从小好学，在教会学校奠定良好基础，因而日后有勇气反对罪恶。他的属灵父母是家雅各牧师师母，家雅各是基督书院创办人贾嘉美牧师的父亲。
非基运动蔓延
二､挣扎
1922年，几个共产党员发表了〈非基督教宣言〉，揭起了反教潮。赵君影当时是16岁青年，历经此浪涛仍屹立不动，在挣扎之后成为虔诚信徒。
1925 年中学毕业，那年国父逝世，也发生五卅惨案，他积极参加救国活动，开会､贴标语､游行､演戏，抵制英货。那时反宗教运动蔓延全国，口号是「基督教是帝国主义的先锋，是资本主义的走狗」，以及「科学领域扩大，就是宗教领域缩小」､「学者无不反宗教，信宗教者不是学者」。
于是，他遇到宗教信仰上的第一试金石，挣扎于「丢弃宗教从事爱国运动」还是「退出爱国运动，专心信仰宗教」。
这时，他最佩服的是德国俾斯麦，内心很想做一位中国俾斯麦，击败列强､统一中国。
三､献身
1928至1931年，赵君影牧师因肺病复发，在休养期间奉献归主。他的神学思想主要受托尔斯泰的有神论影响。
赵牧师自觉无讲道恩赐。一篇信息准备了两星期，他用细笔削尖，在纸上将讲词写得密密麻麻；但讲道时，却出了一身汗，眼镜一片模糊，15分钟就下台，由主席上去补足。
那时的宋尚节已很有名，赵牧师也一直在思考别人为何讲道有能力；于是他开始研究贾玉铭的神道学､中英文系统神学､信义会的神学课本，读慕迪讲章。
在江苏江阴教会学校教英文时，赵牧师带领95%学生信主，所以他怀疑自己到底要讲道，还是只要做教师，讲圣经劝勉信徒，终生从事写作就好？
四､婚姻家庭
1933年，他听了一场七天的培灵会，讲道的张性初女士讲圣洁生活，劝勉听众要彼此认罪互相代求，弃绝卑贱的事，就必做上帝贵重的器皿。
于是赵牧师写信给多人认罪。但有一件牵涉20元的事，他心里一直过不去，三次走到邮筒又走回来，最后才将认罪的信投进去。
后来赵牧师在主日讲道时，有多人流泪悔改，他第一次知道自己被破碎过后发出的能力。在大后方，上千上百的学生因圣灵工作信主，也是自此开始。而那位张性初女士，第二年便成了赵师母。
父亲拿菜刀相胁
1935年，赵牧师决定奉献做传道人的消息传出，有十几个工作等着他，但他最后透过祷告，去了扬州，做没有收入的工作。
大家都没想到布道家会这么穷苦，他父亲不要一个讨饭的儿子，气得不理他。赵牧师在《我的宗教经验》一书中曾有这样的对话描述：
「基督教不是要孝敬父母吗？你连父亲的话都不听。」
「我现在有一个更大的父亲，要听他的话。」
「我今天非把你杀掉不可。」
他的父亲拿菜刀要砍他，被别人两边架住。赵牧师晚上不敢睡觉，用桌子抵住门，又朝屋外垂了绳子，以便逃跑。
那时，赵牧师初到扬州教会牧会，那是一个只有十几位老太太､老先生的教会，他们过的是信心生活。曾有两个半月没人请他去讲道，因而也就没有收入。
当掉婚戒作旅费
后来有长老会的人请赵牧师去江苏海州领聚会，但苦无旅费。禁食祷告几天，最后上帝似乎要他去当掉结婚戒指；赵师母在另一房间祷告，她也说愿意。
那时已经入夜，赵师母说：「男人当戒指，成何体统？」（她也不准姊妹叫先生去倒垃圾）
「这么晚了，怎能让你一个女人出去？」赵牧师回答。
于是两人决定一起去，走了一个半小时，没有一家当铺是开的。赵牧师要赵师母坐车回家，自己走回家。赵师母说：「这时候我怎能撇下你一个人坐车？」他们回家后，只能喂小孩一点糖水，因为没有钱买奶粉。
第二天一早，赵牧师去当了戒指，一半留作家用，一半作路费去领聚会。在半路火车上，上帝的爱浇灌下来，牧师写下了诗歌《主啊，我心爱你》，这首诗歌后来经由苏佐扬牧师谱曲，流行中国各地教会，深获大众喜爱。
知识份子爱听道
五､学生工作
1938年，赵牧师向全湖南的县长证道，使得湖南教育厅厅长归主，这是当时的大事。
抗战时，大学校园敞开福音的门；1944年冬，赵牧师在重庆沙坪坝，向中央大学､重庆大学的联合学校做三天布道，每晚约两千人参加，约两百人决志。极短期间内，全国均有学生工作遍布。
1945年举办全国基督徒学生夏令会，后成立「全国基督徒大学生联合会」，简称「学联」。
第一届全国基督徒学生夏令会在重庆南山中学举行，共40多所大专院校，150多人参加。于力工牧师领诗，讲员有赵牧师､江守道牧师等。奉献全职者有16人，包括滕近辉牧师。
赵牧师常以「到底有没有神？」作为第一天的布道题目，深入分析，给人留下印象；第二天则讲「基督徒的人生观」，有时会有约八百学生参加，坐满礼堂，窗边门口都站了人。
另外的题目有「基督徒宇宙观」､「基督徒社会伦理观」，让知识份子听得过瘾够味。
诗班在于力工的手风琴伴奏下，唱出中英文诗歌。赵牧师讲道铿锵有力，呼召时，不少决志者到台前留下名字地址，再由当地牧者或宣教士做跟进。
赵牧师常向学生传讲圣洁生活的重要，会后总有许多人认罪。每早晨曙光初现时，学生们就一组､一组出来，到校园中祷告。很显然地，这群青年基督徒领受了上头来的能力，胜过环境试探。
六､坚决反共
当时赵牧师以为决志信主就是基督徒，谁知这想法太单纯，许多共产党员假冒基督徒，混进学联。
有一次，在开全国大会时，因为请了蒋委员长夫人演讲，有人不满。晚上赵牧师拿手电筒巡视，看见一小组人在高谈阔论，他们一见光，就低头祷告起来。共党的渗透已成事实。后来赵牧师说，若主再给他机会，他不会只重量不重质。
之后赵牧师一生坚决反共，也发表许多反共文章；其中一篇〈基督徒为什么不能做共产党〉被印成小册，在美国销售六､七万册，由英文「今日基督教」（Christianity Today）转载。这是华人第一篇登上Christianity Today的文章。他也是共产党公开宣布要捉拿的人之一。
剖析布道家
七､谦卑学习
赵牧师在其所着《漫谈五十年来中国的教会与政治》一书中，对当时的每位名布道家，做了一些分析。他认为宋尚节､计志文是在教会里做复兴工作；王载､赵世光注重向非信徒布道；王明道强调信徒活力；贾玉铭重灵修；倪柝声以灵命为要旨，而赵牧师则向每一位谦卑学习。
八､一生建树
赵牧师受人尊敬，是中国教会界的前辈，致力于学生归主，始终坚定反共，培育许多忠于圣经的领袖。他所着书籍被许多远东神学院与圣经学院采为教科书。他也开创许多事工，包括「国际学生团契」､「新加坡神学院」､「香港培灵学院」。
1956 年迁美后，赵牧师成立「基督教中华归主协会」（洛杉矶､柏克莱､圣荷西､海沃德､芝加哥､纽约均有教会），并多次来台举办「日月潭大专英语夏令营」；也曾以「知识的开端」为题，制作广播节目六年。1985年，赵牧师在晚年创办「中华归主神学院」（洛杉矶），最后以90高龄逝世。
（作者为中华信义神学院道硕生）
＊参考书目
- 赵君影，《漫谈五十年来中国的教会与政治》，中华归主协会出版，1981
- 赵君影，《我的宗教经验》，中华归主协会出版，1982
- 安达姬着，黄从真译，《艾得理传》，校园出版社，1994
- 于力工，〈赵君影与抗战期间的基督徒学生运动〉，《传》，1996，7/8月号
- 查大卫，〈纪念我的恩人赵君影牧师〉，《传》，1996，7/8月号
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