作者 细拉 2010.09.12
信主后几大疑团之一，就是基督徒信仰生活似乎与旧约节期不相干。尤其每次读到利未记廿三章清楚指出逾越节和其他载明的节日，被称为「永远的定例」，心里就忍不住想，难道新约基督徒就不用守节了吗？还是这节期是专给犹太人的？不但如此，旧约圣经《撒迦利亚书》里还预言有一日列国百姓必年年来到耶路撒冷守住棚节。由此看来，上帝订立节期，不仅是给犹太人，也是给外邦人。
再加上，从新约的记载中，可以看到耶稣和门徒都遵守节期；并且，耶稣自己似乎连一些没记载在摩西五经的小节期，诸如光明节和修殿节，他都遵守。由 此可见，神看重节期的心意是相当清楚的。不但如此，林前五章8节保罗说：「所以，我们守这节不可用旧酵， 也不可用恶毒（或作：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。」也显示早期基督徒重视守节的传统。
这团迷雾愈来愈大。让我花时间探究原因一番。或许从历史的角度看基督教与犹太教的分家，可以让我们一见端倪。
回溯基督教与犹太教的分离史，戴维斯（W. D. Davies）曾说∶「早期教会在主后七十年之前是犹太教的女儿，之后才离巢。」这句话指出基督教与犹太教分家的起点。主后七十年到底发生了什么事，造成基督教与犹太教的分家？那年发生了一场犹太人起义。这是一般普遍的说法；然而，值得一提的是，基督教与犹太教的分家是一个过程，而这犹太人起义事件不过是两者分家的转戾点之一。
其实，早在主后七十年之前，基督徒（多半是犹太人）与犹太人之间本来就存在着张力。主后四十九年，犹太人与犹太基督徒在罗马争论，罗马皇帝（Claudius）为了维持治序，把这两群人赶出罗马城，不准他们进来。而主后六十六年祭司（Eleazar）拒绝为罗马皇帝献祭，奋锐党（Zealots）趁机起义，主后七十年罗马提多（Titus）将军攻入耶路撒冷，摧毁圣殿。成千上万犹太人死在刀剑下、或是饿死、或是做奴隶。直到今天，若是上罗马，我们仍旧可看见着名的提多拱门上，鲜明地描绘出把耶路撒冷圣殿金灯台为战利品带入罗马的景象。这是题外话。
不过，在这场战争，犹太基督徒都逃到佩拉。这可能是因为他们想到耶稣曾说过的话（路加福音廿一章20－21节），才采取这个行动。在面对国家种族危机时，犹太基督徒这样不爱国、贪生怕死的行为，重重地在基督教与犹太教之间划下一道深深的刀痕。
然而，他们不是自此就分道扬镳的，因为在起义失败之后，仍然有些基督徒回到耶路撒冷。可见还是有一批人有感动，要留在犹太教里传递耶稣是弥赛亚的好消息。
其实，真正基督教与犹太教的分家，必须提到第二次的犹太人起义（主后132－135年）的那场战争，这是决定性的转戾点。那时，西门（大家叫他是Bar Kokhba，也就是「星星的儿子」）在当时最受敬重学者艾启巴拉比（Rabbi Akiba）的支持下，自称为弥赛亚。当地全体犹太人跟随他的带领，要取得自由。在主后132－135年年间，许多犹太村庄加入这场苦战。罗马将军塞维鲁斯（Julius Severus）帅军在犹太地平乱。五十万以上的犹太人因此丧生，耶路撒冷城完全被摧毁，重建新城，并且在圣殿旧址上建立异教神庙，不准犹太人进城（敢进来就判死刑），并且大力把说希腊语的异教徒迁移到耶路撒冷。西门自称是弥赛亚，把犹太基督徒放置无可选择的立场，他们拒绝参加起义，遭受许多迫害。不是迫害的缘故，而是由于不可妥协的信仰立场，基督徒与犹太人就这样顺着历史的情势分了家。
在面对这段历史时，内心真有无可奈何的悲凉。不过，我还是要强调一点，基督教与犹太教的分家是一个过程，扯上许多议题，希望以后有机会细讲两方之间分家的历史细节。在此，只是把重大发生事件的转戾点简略提出来。
马文・威尔森（Marvin R. Wilson）说过一段有意思的话――在主后七十年之前，犹太教是基督教的母亲，但在之后，犹太教变成基督教的婆婆。他暗喻着，主后七十年之后犹太教与基督教之间剑弩拔张的关系，彷佛有些人的婆媳关系。
尽管在早期教父耶米柔时代，还有一些犹太基督徒仍旧参加犹太会堂的敬拜，但是大约在第二世纪中期，教会与会堂的分离就大致抵定。
就这样，从主后第二世纪，有些早期教父公开敌对犹太人、反对基督徒守逾越节。要晓得，早期头一批基督徒多半是犹太人，但是到了第二世纪基督徒已经多半是外邦人。安提阿主教伊格那丢（Ignatius）就曾经说过：「要是有人与犹太人一起守逾越节，或是接受逾越节的象徵，他就有份于谋杀主与其的门徒」。
除此之外，从庆祝复活主日这件事情上，也可以看到两者的对立。教会历史的早期年代，基督徒是根据犹太人历来结合受难周，正确地庆祝这个日子。然而，主后三百廿五年尼西亚会议（the Council of Nicea）时，教会提出一个新方法来订立庆祝的日子，与它希伯来文化的根分离。
也许你会认为这可能是因为是华人，离中东有十万八千里的缘故。事不尽然，若是来到北美以基督教信仰立国的国家，你会发现自己面对的是一场糊涂帐。
举个例，一到复活节前，北美到处看到各式各样的彩色蛋、复活节可爱的小兔子，我猜那种小兔子造型包彩纸的巧克力生意一定最好。不但如此，以前我还去过教会在复活节早上，大人举行复活节特别聚会，孩子们玩找彩色蛋的游戏。彩色蛋里有奖品，算是孩子们当天节日的高潮。我在圣经里怎样也找不到彩色蛋和小兔子。我是来北美几年之后，偶而的机会才晓得彩色蛋和小兔子与信仰要欢庆复活节的意义根本不相干，就连英文复活节（Easter）这个字都是从盎格鲁撒克逊人的异教春神Eostre所衍生出来，她的庆祝活动在春分举行，庆典名称就是Eastre。
原来这是因为当基督教触及欢乐的古英格兰时，教会已经失去许多她旧约希伯来的根。更糟糕的是，教会把「复活」等同于流传已久、为了求新生命与丰收而举行的异教春分庆典。这信息对平民百姓饶有趣味趣味，然而这份妥协允许异教仪式不断释稀信心。难怪我大女儿说，同学们根本不晓得复活节的意义，只晓得是节庆玩耍的好日子。
一直到最近几年，因着认识一些守犹太人节期的基督徒，与他们一起守节，并且阅读了这方面的书籍，我这信仰疑团才渐渐解明，我也更进一步对神设立节期的心意有所认识－－也就是从过节中，去思想神，去感恩，并且有期待。
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