《神学与生活》 |
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你说的改变是什么？ |
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钱伯斯宣布「走出埃及国际组织」正式关闭，令我百感交集。
我自己从未接受过修正治疗法（reparative therapy）、性取向逆转辅导（re-orientation counseling），或参与「走出埃及」的支持小组，所以无法从个人亲身经验述说其利弊。我只知道基督赎罪之爱剧烈地改变了我的生命。
这个被改变了的生命，不再照自己的倾向生活，而是遵行基督的标准——过去是毒枭，如今已超过十五年不再沾染毒品；多年来曾公开过着同性恋生活，而今过着圣洁的单身生活；过去轻视和侮慢父母，如今和父母一同服事上帝。基督赎罪之爱显然使我的生命经历了蜕变。
这不是「同性恋到异性恋」的转变，也不是「一祷告就逆转性倾向」的改变。基于此，对于「走出埃及」不再倡导性倾向的改变，我感到极其欣慰。尽管上帝不会祝福同性之间的性行为或情侣关系，异性恋却不应是转变的目标。
提摩太．凯勒（Timothy Keller）牧师说：「异性恋并不能保送你上天堂。」圣洁是我们的目标，不论是有异性性吸引或同性性吸引的感觉，我们都蒙召活出圣洁。性的圣洁意味着只有两者中的一种可能：若已婚，就当持守对异性配偶的完全忠贞；若单身，就当禁戒性生活而持守对基督的完全忠贞。
我认为「走出埃及」的弱点之一（有意或无意）是缺乏强调符合圣经原则之单身生活，导致过分强调异性恋婚姻。在今天的文化中，单身被视为一种咒诅。如果单身成为咒诅，就难怪婚姻变成一种权力！约翰．派博（John Piper）牧师指出，不幸的是，许多基督徒把婚姻看为一种偶像。我们已经把婚姻抬至不应有的地位，使之等同于幸福。然而，婚姻或配偶永远不应成为我们至终满足的目标。唯有基督才是我们的满足。
使徒保罗在哥林多前书七章写道，单身不仅美好，甚至是一种恩赐（该词的希腊文为charisma，恩典之礼物）。但是，伴随恩赐而来的不仅有祝福，也有艰难。因此，没有自己家人的单身者，更需要基督的肢体成为其家人。
单身不应是等候被修复的「工程」，不应以惋惜相待，单身者不是二等公民。他们可藉由单身荣耀上帝，丝毫不亚于已婚者给上帝的荣耀。如果基督徒不能重新寻回合乎圣经对单身的正确观念，就还未预备好在性的议题上有所了解或去服事。作为新约的百姓，重点不再是传宗接代和家庭，而是重生和教会。
不论基督徒是否同意钱伯斯的声明和道歉，的确，许多基督徒认为，同性性行为和同性之间的情侣关系是最邪恶的罪，因此他们蔑视同性恋者。的确，为了真理而牺牲恩典，并无法体现以福音为中心的生命。我们必须为这种假冒为善的作风悔改！难道不该向万民宣讲福音吗？教会鼓励信徒对福音未得之民（穆斯林、亚洲的少数族群以及南美的部落）、穷人（无家可归者和贱民）以及弱势群体（被性侵犯的人和感染爱滋病的人）施与怜悯，却极少关爱美国为数最多的未得之民——同性恋（LGBT）群体。
我们还必须辨别，受同性吸引（有人称「吸引」为性倾向）本身并不是罪。感受到同性吸引或性诱惑可能导致犯罪（比如性贪恋或性行为），但吸引本身并不是罪。耶稣「也曾凡事受过试探——只是他没有犯罪。」（来四15）所以，当被定罪的不是「所是」（being），乃是「所为」（action）。与其笼统地说「同性恋是罪」，倒不如更准确地说「同性性行为，同性间的情侣关系和淫荡的念头」是罪，得不到上帝的祝福。
正如有些人的错误是过于强调真理而怱略怜悯，另一些人的错误在于过于强调怜悯而怱略真理。这种愈演愈烈的错误，将「爱」等同于「不要论断」，使得「爱人」、和当面「指出错误」形成错误的对立。当然，在关爱之前就严厉地指出错误，可能不是最好的做法，我们不应总是一味地批评。但是，基督徒的确蒙召要帮助弟兄姊妹看到自己的缺点。爱的确是要「以怜悯和恩慈之心指出他们的错误」（太十八15）。我们都知道第二条诫命是「爱邻舍如己」（太二十二29；可十二31；路十27），这出自利未记十九章18节。然而，极少人知道前一节经文：「总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。」圣经并不认为爱和凭爱心指责互相悖离。因此，真正的爱是像基督那样——「充充满满的有恩典有真理。」（约一14）这才是合乎圣经的爱。
随着钱伯斯宣布正式关闭「走出埃及」，有人欢喜有人愁。我们可以学到什么？事工有开始有结束，当地敎会有聚有散，人们来去匆匆，我们的盼望绝不应寄托在事工、教会或任何人身上，而必须在耶稣基督这磐石上。永不改变的是耶稣基督的福音。正是这福音彻底的使死人复生，使黑暗变为光明。正是这福音已经、并继续更新我的生命。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）
●校园杂志2014 / 7、8月号
本文与《校园杂志》合作