作者 王道维 2014.09.21
「赞美」实在是个奇妙的事情，只发生在人类彼此之间，而从不在其他动物的生活中出现。
「赞美」之所以奇妙难得，主要是因为她纯粹是因为对方本身的美好与优秀而发出喜乐的欢呼：与赞美者自已是否会得到利益无关，只单单与对方的属性有关。如果把「赞美」当成一种可以得到好处的手段或方法，即便对方真是配得赞美的，但是表达赞美的一方却会因为动机的不纯而落入「谄媚」的窘态。这种动机不纯的「赞美」并无任何实质的意义，无非是口舌上的甜言蜜语而已。也会让被赞美者觉得被贬低价直而无法接受。
在排除掉赞美者因自我利益所产生的动机后，我们可以把「赞美」分成以下几种层次：
赞美的第一种层次是「鼓励性的赞美」。也就是说，赞美者不是为了自己的利益，却是为了要鼓励对方，增加他的自信，期望他以后可以保持或更进步而说出赞美的话语。我们平常对朋友、同事、孩子、学生、亲人等等所说的「赞美」可能多属于此类。这样的「赞美」严格来说是只有「实用」价值的，也就是她虽然会使我们的社会更和谐可爱，但并非「赞美」的核心精神。
赞美的第二种层次是「因着对方卓越的表现」而赞美。这个「表现」可能是在体力上、智力上、精神上、外表上等等。赞美者因为知道对方的表现超过自己所能及的范围，因而由衷地表达佩服尊崇之意。反之，如果自己的表现明明超过对方，那就只能给与「鼓励性的赞美」，而非真正的因对方的表现。当然，不是每个人看到别人比自己优秀都会发出赞美，那是因为当事人还只活在自我为中心的层次，以为自己的生命价值会受到这些相对的表现而影响。因此，在这个层次上能真心赞美别人的人，本身一定也是个谦卑的人，愿意让别人成为自己关注的焦点。
赞美的第三种层次是「因着对方卓越的属性」而赞美。这个属性可能是关于「爱心」、「信心」、「毅力」、「公平正义」、「诚实」等等重要美德。与前一种不同，在此层次，我们并不是真的在比较这些属性的大小或多寡。我们之所以会不由自主地表达赞美乃是因为当我们真真诚诚地感受到在这些美德上的完美呈现时，我们的心胸被扩大，我们的眼界被放的更远，最终使得我们能以更完整自信的角度来回看自己的生命，使我们心灵中各样事物的重要顺序都被重新安排了顺序，结果是反应出一个更卓越的生命内涵。
赞美的第四种层次是藉由第三种层次的赞美使这样一个丰富的内在心灵自然流露出无比的喜乐，彷佛想把自己的赞美词语串接成宝石皇冠，恭敬地戴在上对方的头顶上。自己也为此下跪俯伏，表达真正的崇敬与赞叹，并愿意将自己的生命融化于对方的生命之中，彷佛是宇宙间只有赞美者与被赞美者之间的心灵相契。此时赞美者得以自由放肆地享受他所赐的生命，并且在他的怜爱与我们的仰望之中与他合而为一。而起初的赞美之词也随之化为一片片皱缩的枯叶，点点飘落在庸扰的凡尘之间，不再被纪念。
于是，我们就进入了「敬拜」的层次。
「耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。」(圣经诗篇145:3)
(另外，这篇文章使我想到，一般教会里基督徒所唱的「赞美诗歌」，其实歌词内容上对上帝的「赞美」常常很贫乏。难道一直喊唱着「赞美主，赞美主」就是对上帝的赞美吗？反观圣经诗篇里的赞美多是很有内容的，不是空话。也有很多时候我们把「赞美」与「感谢」混淆了，反而忘记上帝本来就是值得我们赞美的，不管他有没有帮助或祝福过我们。在这里提出来请基督徒格友们一起来思考反省。)
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