作者 应仁祥 2006.11.19
没想到，一部挺传统的中国武侠电影，也能和我所信仰的基督教，产生这么大的共鸣。
这部李连杰演的《霍元甲》，年初上映的时候，造成一阵不小的票房高潮。我记得自己是在上映快两个月后，去国宾戏院看的，能够在如今寸土寸金的电影市场里撑那么久，显见真的有不少人去捧场。
去看《霍元甲》的心情，其实是很挣扎的。此片的故事，看电影前曾在网路上读过，起承转合其实还算完整，颇能吸引我这爱看武侠片的人注意，但随着电影上映，成为话题后，较为负面的影评也陆续出现，有些比较表面，说武打场面没有广告说的好，另有些就深刻多了，拿此片和早期的霍元甲电影相比，认为价值远远比不上李小龙来的经典。受到这些意见影响，起初的热情被削减不少。不过我想大概也拜这些人的帮助，去看《霍元甲》的时候，期待就没那么高，也因此，当影片有超乎我想像的深意在其中时，就特别有种意外的惊喜。
还是先为一些不太了解《霍元甲》故事的读者，简介一下剧情好了。话说民国初年，有个名叫霍元甲的武夫。尽管霍元甲的父亲，是天津武术界的第一把交椅，却不愿意自己的小孩学武，要他多读点书，将来当个文人。未能得到父亲真传的霍元甲，老是被同侪欺负，吃过不少苦，因着不服气，他就私底下偷看父亲练武，并且把该读书的时间都拿去锻炼身体。也许真的是有天份吧！霍元甲就靠这样的自学，长大以后，竟也被他闯出一番名堂，成了继父亲之后另一个武学奇杷。不过和他的父亲不同，霍元甲非常好强，一直想当「津门第一」，证明自己无人能敌。他广下战帖，找人挑战比擂台，而且出招毒辣，完全不给对手留退路。尽管顺利在众人眼中成为高手，却也四处与人结下梁子，最后仇人终于趁他某次比武受伤之际，杀了他全家，也包括他视为掌上明珠的女儿。
遭此剧变，霍元甲精神崩溃四处流浪。失魂落魄的他，最后流落到了苗族，被一个盲眼的苗族女孩收留。与这些天性乐观，与世无争的苗族人相处下，霍元甲逐渐从失意中复元，他也从苗族那里慢慢学会，人生还有比争第一更重要的事。一年过后，霍元甲回到天津，个性有了南辕北辙的改变，不再逞凶斗狠，待人温和有礼。适逢列国开始侵略中国的年代，有鉴于中国人心惶惶，霍元甲便成立了武馆，藉武术锻炼自己的同胞。而列强为了瓦解中国人的自信心，也派出自己最厉害的武术家四处找中国人挑战，结果通通都被霍元甲打败，最后只好偷偷在他的茶里下毒，让霍元甲于比武中毒发身亡。
李连杰当初在接受媒体访问时，便曾说过，他希望藉这部电影告诉世人，武术的精神是什么。而看过这部电影的人，大概也多少都能说出李连杰所谓的「武术精神」，一定包括了「保家卫国」，换言之，也就是指，学武不是要拿来争第一的，而是为了有能力要保护自己心爱的人。
老实说，如果《霍元甲》这部电影，最终只是要再次突显「保家卫国」的观念，那就一点新意也没有。毕竟，这观念几乎在很多部武侠电影里，都被提到过。我原本也是这么认为，直到我看完了电影，才发现事情可能并不那么简单。事实上，《霍元甲》这部电影，其实隐隐约约点出了基督徒在灵性操练方面的迷思。
基督徒谈到灵性操练，最最普罗的思想就是认为，灵性操练能够让我们与上帝有「更亲密的关系」。这种想法其实并不算错，但常常会被简化成一种「换取式的交易逻辑」：我们读经、我们祷告、我们禁食、我们默想、我们操练，是为了能够「换取」与上帝有更亲密的关系。我们以为，只要多花时间在灵性操练上面，我们就能够更「属灵」。
这就有点像早期的霍元甲。如果说，「灵性操练」是基督徒的「武术」，那么达至「属灵境界」，就是基督徒眼中的「津门第一」。我们认为，如果能够有更多的「操练」，更强的「操练」，我就能够与上帝更加亲近，我就会更「属灵」。当灵性操练与所谓的「属灵」，变成这么简单的A+B=C的逻辑，基督徒就会忘了灵性操练背后更为复杂而重要的功能。这现象四处可见，笔者就待过某些教会，把会友参加祷告会、大聚会，甚至是小组的次数，当成非常重要的指标，只要低于某个标准，就会有人前来「关心」。这个来关心的人，目标就是要你按时聚会，对他而言，就算你有再多慈悲怜悯的心，再怎么样爱邻舍如同自己，聚会次数少，就是灵性不好，就需要「改进」。
到底什么是灵性的操练呢？如果按照灵修大师魏乐德（Dallas Willard）的定义，所谓的灵性操练就是：「『在敬虔上操练』，使我们有能力从上帝那里领受更多的生命与力量，而不会受到这些力量的危害，或是让其他人也跟着受害。」（注）换言之，与其说「属灵」是灵性操练的目标，不如说比较像是灵性操练的附带结果。灵性操练真正的目标，是要模塑你的人性，让你更有仁爱的心，更能忍耐，待人更恩慈、更信实，唯有你具备了这样的品德，自然而然在上帝眼中，就可算为「属灵的人」，当上帝要藉着你来改变世界的时候，也不会担心因为你的品德问题，导致自己或是其他人，甚至是神国受到亏损。
这也正是后期霍元甲的真正领悟：「最大的敌人是你自己」。他发现，习武不是为了逞强斗狠，而是要能管理自己这条最大的恶龙。日复一日不间断地锻炼脚力，不是要你比武的时候可以跳得高，而是要训练你持之以恒的毅力与决心；蹲马步苦的要命，不是要你不容易在擂台上被打倒，而是要你培养吃苦的勇气，苦难来临时才能甘之如饴；拥有更强健的身体，不是因为这样拳头才有力量，而是要你有那样的能耐，在别人揍你伤害你的时候，还有力气去爱对方。
于是，我们看到了这样的霍元甲：有坚强的决心，明知事情困难重重，还是不顾一切；有无比的勇气，亲赴仇人的家里，负荆请罪；有不可思议的爱，濒临死亡的时候，还能克制自己，不以自己最强的招数还击，以免冤冤相报，永难善了。这曾学武的涵义，应该就是孙中山先生用「尚武精神」四个字，来形容霍元甲的原因吧！
我们基督徒应该常常问自己，我们所进行的操练，目的究竟何在？禁食，是为了某个不切实际的属灵幻想，还是知道这有助于摆脱我们错误的安全感？独处，只是因为人家说独处好，还是知道能够因此练习摆脱对世俗价值观的倚赖？唯有如此，才能不再扭曲各样的属灵操练，真正让灵性的操练，成为一个模塑我们人性与品德的管道。
正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。（彼后一5∼8）
注：Dallas Willard，The Spirit of Disciplines，New York：HaperCollins，page 156。
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