作者 庄信德 2007.10.21
基本上，雅各身后的PK，主要有两种出走的身影，分别是显性与隐性。前者大喇喇地拒绝继续参与信仰活动，只是偶尔在大过年的时候，不得不返家团员时虚应一下故事，然后行礼如仪一番。
他们出走的步伐，是属于大步而踉跄的。因为，在他们拒绝浓浓的信仰气氛背后，其实多少经验过「讶异」的触发。不是父母亲竟然被长执修理的讶异，就是对双亲信仰�生活的矛盾之处感到讶异。
其实这两者都是极为平凡的信仰历程，但是由于双亲身份深度的宗教性意涵，导致小PK在来不及建立一个成熟的分辨机制之前，就已经在讶异的触发中转向出走的旷野。
●给我可以呐喊的旷野
对于隐性出走的PK而言，他们的触发点大致相似，但或许由于个性特质的差异，所表达出来的形式也有所不同。
他们通常会考虑到双亲在教会中角色的微妙之处，而选择与教会生活保持一种极为「礼貌」的关系，但正是在这种正襟危坐的得体背后，隐藏着一份对宗教生活中不得不然的无奈。
他们获得的关注，往往远比显性出走来得少，因为他们表面上仍然稳定地出现在教会的活动之中，实际上在他们礼貌互动的背后，却渴望一个可以呐喊的旷野。
不管是显性亦或者是隐性，雅各当晚所遇见的天梯，都仍将落在每一个PK出走的旷野之中。
上帝应许与失望、落寞、愤怒、懊悔、茫然的心灵同在。正是在自己的旷野，在自己选择的道路上，雅各终于遇见属于他自己的上帝，也唯有在这条「出走」的命途中，雅各得以「走出」双亲所框架的信仰结构，学习处理自己生命中的上帝经验。
●可有任何选择机会？
如果昔日的雅各拥有旷野、拥有异乡的星空，我们的PK拥有什么？他拥有最低限度的「选择权」吗？还是他们被层层的宗教警示牌，与浓浓的信仰告诫声，剥夺了拥有自己旷野的机会？
面对出走，多数人是不安、尴尬与难以处理的，但是不要忘了，在雅各的出走历程中，他仍然继续经验人生种种的美好，出走的雅各虽然不在父母亲的身边、不在宗教形式的监管下，却仍然继续是天父美好工作的一部分。
三、寻回的确定
雅各终究踏上返乡的道路，历经婚姻、家庭、事业的种种滋味，雅各不仅转向他双亲的家乡，更是重回上帝的怀抱。
这一次的会遇算是一个深度的整理，却也是严肃的检视。尽管雅各在差遣所有财货与家人的焦虑行动中，仍然显露出他没有意识到上帝无条件同在的事实，但我们终究看见那伟大的摔跤身影，出现在这个昔日感动过的离家旷野中。
●回到上帝怀抱里
PK终于回家了，不过回到的并不是宗教的活动之中，而是上帝的怀抱里。在这一次的摔跤中，焦虑、惊恐夹杂着汗水、泪水一次过都抛向那个圣者，尽管在最后在紧抓不放的行动中，PK看起来似乎掌握了「抓住应许」的诀窍，实际上根本是应许的上帝托住了他。
但重点已经不是PK的信心导致了这次的重逢，还是上帝的临在成就这次的会遇，重点是PK经验到他真的可以如此亲近地赖在圣者的怀中。
「给我祝福！」，这是一种极为个人性的生命呐喊，喊出生命中积酝已久的心情。这个声音不适合于和谐的圣歌队，也不属于主日学合班里的谆谆善诱；然而，这个划破天际的哭喊，正是PK在得体的教会礼仪中失落的自由，如今重新回到了他的身上。
PK的生命历程，可谓诗歌人生―从吟唱感恩诗的确定，到呐喊哀歌的激动，最终却以沙哑的声音唱出心底深处的赞美诗。这个时候的雅各，或许已经不符合传统圣歌队在美声与音质上的要求，却能够在沙哑沧桑之中，找到自己独特的音域，并且勇敢唱出自己的声调。
●恩典中的自由
PK究竟要的是什么？每一个PK都有着不想要被齐一化原因。
但不论出走与否、返乡与否，PK要的非常明确，就是那在「恩典中的自由」―不被双亲身份的特殊性剥夺掉我们认识自己、成为自己的自由，也不被教会的眼光限制住我们亲近上帝、拥抱上帝的形式。我们不过是与任何一个需要亲身经历上帝的平凡人一样，我们需要属于自己真实的旷野。
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