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当我带领教会举行圣餐时，临近末尾的一句话几乎总是会感动我。这句话哽在我的喉咙里，如果你仔细观察，你可能会注意到我眼角含着泪水。这句话就是在一起领杯之前我大声宣读的、耶稣在《马太福音》中教导圣餐的最后一句话：「但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」（太26:29）。
爲什么是这句话？并不是为什么我们要宣读它，这原因应该是显而易见的，而是为什么它会让我项背发麻？因爲在一个月所有的时刻当中，是那个时刻让未来的筵席离现在最接近。在那一刻，盼望不仅仅是我爲之奋斗或感受到的东西，而是我尝到的东西。
在圣餐中，我们纪念并宣讲耶稣的死（林前11:25-26）。在圣餐中，我们凭着信心一同分享基督爲我们献上的祭所带来的拯救益处（林前10:16-17）。也是在圣餐中，我们预尝了天国的筵席。圣餐，是基督使天地重新合一的那日开始的盛宴的前菜。
请想一想神在《以赛亚书》25:6-8中的应许：
在这山上，万军之耶和华必爲万民用肥甘设摆筵席，
用陈酒和满髓的肥甘，
并澄清的陈酒设摆筵席。
他又必在这山上除灭遮盖万民之物
和遮蔽万国蒙脸的帕子。
他已经吞灭死亡直到永远。
主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，
又除掉普天下他百姓的羞辱，
因爲这是耶和华说的。
当那日，眼泪和羞耻将被永远忘记。当那日，现在令我们所有人窒息的死亡之裹尸布不仅会被揭除，还会被销毁。当那日，死亡不会被推迟或转移，而是被吞灭。如果所有这些痛苦都将被除去，那么将会有什么来取代它们呢？一场筵席。一场最美好的筵席，一场爲万民举行的筵席，一场永远的筵席。
这难道不会让你想要高歌吗？不会让你在圣徒的汪洋大海中大声而卖力地歌唱，好让你的声音像冬天的北太平洋一样高低起伏吗？
我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：
哈利路亚！
因爲主我们的神，
全能者作王了。
我们要欢喜快乐，
将荣耀归给他！
因爲羔羊婚娶的时候到了，
新妇也自己预备好了，
就蒙恩得穿
光明洁白的细麻衣——
这细麻衣就是圣徒所行的义。（啓19:6-8）
天使吩咐我说： 「你要写上， 凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」 又对我说：「这是神真实的话。」（启19:6-9）
确实有福，完全有福，至终有福。
食物本身比喻我们并非永恒，它是一种短暂性的标志，象徵着我们执着的一切和维系着我们的一切。你饿了，你就吃，你吃饱了，又会再饿。「人的劳碌都爲口腹，心里却不知足。」（传6:7）但肉体的食欲并不是唯一受食物影响的。正如罗伯特・法勒・卡彭（Robert Farrar Capon）所说，
最华丽的晚餐，最精致的食物，最令人满足的陪伴，勾起的食欲比它们所满足的还要多。它们并不能使人满足对存在的渴望止息，反而会无限地刺激这种渴望……我们拥抱这个世界的光荣和坚固，它却在我们的怀中挣扎，声称自己只是一个客旅的世界，并通过其本质的格栅和窗户，展现出更令人向往的城市。[1]
圣餐是天路客的食物。就像逾越节的筵席一样，它是途中的一餐。圣餐通过我们的感官来引导我们的注意力，专注于基督爲我们做成的事、他把我们放在何等地位以及他要带我们去的地方。在我们穿越这旷野的旅程中，基督自身就是我们的吗哪，圣餐在路途中支撑着我们，因爲它象徵着他。
但正如卡彭所说，我们不仅是天路客，我们也活在一个客旅的世界。受造界也自己叹息，渴望成爲我们所渴望的永恒之城（罗8:19–21；来11:14、16，13:14）。圣餐并不能满足我们与神相交的渴望，反而会无限地刺激这种渴望。饼和酒则如同格栅和窗户般展现出最令人向往的那场筵席。
[1] Robert Farrar Capon,
The Supper of the Lamb: A Culinary Reflection(New York: The Modern Library, 2002), 188.
巴比・杰米森（Bobby Jamieson）是国会山浸信会的副牧师，主要负责讲道、教导、实习生项目和植堂事工。他道学与神学硕士均毕业于浸信会南方神学院，剑桥大学博士。
译／校：无声宏扬。原文刊载于九标志英文网站：
The Lord's Supper: A Foretaste of the Heavenly Banquet.
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