作者 陈小小 2017.01.29
我的家族过年很传统。小时候，阿嬷会叫我负责贴春联，以及用菜瓜布、肥皂水清洗灶神与公妈神主牌附近被香熏得黑黑的墙壁与天花板。
阿嬷给我几张写着「春」和「福」字的红纸，大门、厨房门、卧室门都随便我正的贴，倒着贴。阿嬷说，倒着贴是「春到」、「福到」的意思。「倒」跟「到」是谐音。还特别吩咐米缸里面要放「春」，台语谐音是「剩」。未来一年不缺米粮，大家都可吃得饱。
新年之际赏善罚恶的神
神坛被我刷洗的一尘不染后，阿嬷会跟我说腊月廿四日是送神日，家中诸神会聚在玉皇大帝前面，灶神向他报告这家人的功过善恶。所以，要准备大鱼大肉各样好料去祭神。特别要记得用甜年糕拜灶神，好把他的嘴巴黏起来，就不会把我们的恶上传天听。小小年纪的我睁大眼睛听着阿嬷的话，觉得「真是虾米碗稞（台语），这灶神有够笨，干嘛吃年糕。」另一方面暗揣竟然有个神会记录我们一年的罪恶与善行，报告给另一个负责赏善罚恶的神。
基里沙博士/基夏花着的《吹响得赎的号角》（选民事工差会香港分会，2017），记载了犹太人重要的秋季节期—吹角节、赎罪日、住棚节。其中吹角节到赎罪日这十天，就是犹太人的新年！跟我们华人一样（也许是反过来我们跟他们一样），新年跟罪恶善行、赏善罚恶有很深的关联。
基里沙博士表示犹太人相信新年的第一天，也就吹角节那日，百分之百的义人，名字会记录在生命册上，百分之百的恶人，名字会记录在死亡册上。我们这些半恶半善的普通人，还不能判定是记入生命册或死亡册，所以要在新年这十天认罪悔改，到了第十日，也就是赎罪日那天，审判册会被封印，其中的判决在新的一年就不会被改变了。
犹太人过年文化竟跟华人过年有很多的类似。最特别的是，双方在一年的开始，都要处理「罪」的问题。可是华人像把头埋入沙子的鸵鸟，用贿络诸神的方式来解决，罪恶一年又一年的重复发生，生命无法改善进步。但犹太人是严肃地面对自己的罪恶，认清自己的情况。新年里，他们每天念诵悔改和恳求的祷词，有些人甚至在新年的前一天，去受水礼（mikvah）得洁净，新约圣经记载的施洗约翰的洗就是类似这种洗礼—悔改的洗。
基督宝血使我们除罪布新
基里沙博士是信了耶稣的犹太人，这本书当然不是停留在介绍犹太节期，他向他的犹太同胞介绍弥赛亚耶稣基督来，怎样成就习俗不能办到的事。悔改的洗，无法除旧（罪）布新！只有耶稣基督带来的洗，才能真正解决人罪恶的问题。本书的安排是，前面介绍旧约圣经对这三个节期的规定，接着介绍犹太人怎样过这些节期，最后介绍基督如何成就、如何更新这些节期。因此，基督徒可以透过这本书深入了解我们所不太明白旧约经文，它有点像是新约的《希伯来书》。
过年期间，我想要用这本书学习犹太人默想觉察自己的罪。然而面对自己的丑陋，我充满盼望，因有耶稣。他名字的意思就是把他的百姓从罪恶里救出来。生命中诸多的罪恶，耶稣带着我一一面对解决。感叹最近几年，台湾一波波的除罪化运动（通奸除罪化、儿少性交除罪化），岂不像华人用年糕拜灶神传统那般愚昧？真正的除罪化，不在于巧立名目，指黑为白，而在于倚靠耶稣真的诚实地去对付生命中的罪，在他里面生命才能一天新似一天，真正的除旧（罪）布新。
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