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问：
耶稣说，他的轭容易，担子轻省。这么说的话，学耶稣的样式应该必享安息才对。但今天基督徒负耶稣的轭，却反而疲累，明显是负错了轭。到底耶稣负的是什么轭？我们如何学习他而享安息、不会疲累呢？
答：
耶稣说他的轭是容易的，这段经文出自马太福音十一章30节，我们先来认识耶稣是谁，才知道为什么他的轭是容易的。在马太福音十一章开头，施洗约翰派门徒问耶稣：「祢就是那位要来的，还是我们要等别人呢？」耶稣回答：「你们回去，把听见和看见的都告诉约翰，就是瞎的可以看见，瘸的可以走路，患麻风的得到洁净，聋的可以听见，死人复活，穷人有福音听。」（马太福音十一章3～5节，新译本）
为什么耶稣要特地提到瞎的、瘸的、聋的、患麻风的、污秽的、贫穷的、死的人现在怎样了呢？因为以赛亚书曾预言：「到那日，聋子必听见这书卷上的话；瞎子的眼，必在迷蒙黑暗中也能看见。」（以赛亚书二十九章18节）耶稣要告诉施洗约翰的是：先知的预言已经实现了，他就是施洗约翰期待的弥赛亚。
这里的重点其实不是耶稣能够行各种医治的神迹。圣经往往用一些堕落后被罪侵害之人外在的身体缺陷，很形象化地揭示其内在的灵性状况：我们心眼是瞎的、心耳是聋的、能力是瘸的、义行是污秽的，我们是死的。耶稣指出他医治这些人外在的疾病，来告诉施洗约翰（和我们），他正是那位医治、拯救灵魂的弥赛亚。
耶稣向父祷告说：「祢将这些事向聪明智慧通达人就藏起来，向婴孩就显出来。」（马太福音十一章25节）这里的「聪明智慧通达人」指的并非箴言所说的智慧人，而是那些自以为聪明、有见识的人。耶稣常常用婴孩比喻那些对上帝完全信靠的人，因为婴孩对大人的倚靠是没有保留的，他们不会仗恃自己有什么而觉得配得大人的保护和供应。耶稣的意思是，任何自以为可以靠自己的努力得到上帝接纳的人，是认不出耶稣就是弥赛亚的，只有视自己为一无所有、一无所是的人，才能认得出耶稣就是他们的救主。
为什么上帝接纳你？是因为你在教会敬拜从不间断？殷勤服事？忠心奉献？热心宣教？还是你够敬虔、够谦卑？如果你这么想，那么你根本不明白福音，你一直过着一种法利赛人的宗教生活。法利赛人认为得救是怎么得来的呢？他们认为上帝接纳他们，是因为他们做到了种种他们自以为很难做到的事，而上帝看中了他们这些努力。
我们一旦要建立自己的义，就等于在废除基督的义。与此同时，就会有两种结果，一是你无法接受那些你觉得不敬虔的人，二是你在上帝面前常常会感到患得患失。日子过得不好，你就认为那一定是因为你没有灵修、没有祷告、没有奉献、没有定时参加聚会……；日子过得好，你就觉得那是因为你有敬虔度日、有圣洁的表现、在人前有美好的见证！你将蒙福与遭难的原由完全归到自己的表现和行为上。
这样，你难免也会用这种方式去检视别人：看到别人遇到苦难，就说他们一定是因为没有做到什么。耶稣说法利赛人：「他们把重担捆起来，压在人的肩头上，但自己连一个指头也不肯动。」（马太福音二十三章4节）这难担的担子，就是各样律法的要求，所以让人觉得越当基督徒越累。
事实上，我们凭什么说我们不会与上帝的爱隔绝呢？不是因为我们做到了什么，而是因为耶稣为我们做了两件事。
耶稣做的第一件事，是他将我们所有罪债都担在他自己的身上，因此我们被上帝视为无罪的了。这不是因为上帝是慈爱的，所以他「大人有大量」，饶恕我们的罪过，而是因为上帝是公义的：既然耶稣已经为我们承担了罪责，上帝就不会转过头来又向我们追讨罪债，公义的上帝是不会为同样的罪追讨两次罪债的。如此一来，就再也没有什么罪能让我们与上帝的爱隔绝了。
耶稣做的第二件事，是他将自己的义加在我们身上。耶稣在地上没有犯过罪，他遵守了上帝一切的律法。今天我们能来到上帝面前，不是因为自己做得多好，而是完全凭着耶稣的义。
那么你会问，既然耶稣都已经为我们做到了，我们为什么还要过圣洁的生活呢？难道我们除了惧怕刑罚或期望得到祝福才去过圣洁的生活，就不可能有其他动机和理由了吗？为人父母的，有哪个会希望自己孩子乖乖听话，不过是出于想要父母给他买一台iPad或者怕父母没收他的手机等等这些功利性的动机呢？有没有可能孩子听父母的话，完全是出于敬爱父母、感谢父母的养育之恩呢？如果这个道理，用人间的关系都能够明白，难道说基督徒不可以在领受了基督白白的恩典后，不为别的，只为感恩、只为爱主，而甘愿过圣洁的生活吗？
况且，上帝除了拯救我们，还赐给了我们圣灵，使我们里面有了上帝的性情，而他的性情，本来就是不喜欢罪恶、喜欢美善的。所以，基督徒愿意过圣洁的生活、能过圣洁的生活，有什么难理解的呢？
为何我们今天基督徒的担子会越来越重？因为我们不明白耶稣讲的福音真义，想凭自己的力量去挑律法的重担。如果我们想要信仰生活过得轻松喜乐，需要做的，就是先废除企图建立自己的义这样的想法！
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