作者 梁望惠 2006.03.26
看过「乱世佳人」这部影片的人都会记得，男主角之一的艾斯理曾经无限感慨地说：「我实在很怀念战争以前的田园生活，那时大伙儿在一起嘻闹，无忧无虑……」女主角思嘉丽马上打断他说：「不要看过去，拜托！不要再往回看。」
这正代表人们对「过去」所存完全不同的态度。有人珍惜过去，念念不忘旧情；有人津津乐道往日的一切，因为过去令他回味无穷。但也有人觉得逝者已矣，来者可追，应该要把眼光放在未来。还有人虽然不能忘怀昔日种种，却将它压抑下来，因为往事实在不堪回首。 究竟「过去」对一个人的影响有多深？一个人是否能够摆脱过去的影响，开创新的未来？心理学家们对这点有不同的看法，现在就请你看看谁说得有道理。
心理分析学派的鼻祖弗洛依德非常重视一个人的过去，尤其是他童年的经验。他在看病人的经验中发现人受潜意识的左右，受本能的驱使。他认为一个人的个性在五岁以前就定型了。要改变一个人，必须采用心理分析的方法，让他的潜意识现形。
丽欣是刚从学校毕业的一位姊妹，为了帮助别人，她参加协谈中心的义工训练。当她接触到心理分析时，整个人都受到震憾。「原来我成为今天这个样子，是从前父母兄姊这样、那样地对待我。」丽欣一方面高兴对自己有更深一层的认识，一方面却感到十分矛盾。「没想到我一向所敬爱的父母，竟是塑造我这不成熟的人格的主角。」有好一阵子，她内心感到很不平衡，经常为芝麻小事跟父母闹别扭。后来她慢慢体认到父母所做都是由于爱心，而且父母本身在很多时候也是身不由己，像自己一样，丽欣才能够接纳他们、原谅他们。
很多人反对弗洛依德的见解，就是他的得意门生也都跟他持不同看法。但是在无形中却深受他的影响，特别是「重视童年经验」这个主张。这种看法引起现代父母重视学前教育，要提供给孩子最有利的学习环境。会做生意的人就趁机推销各种教育性商品。从某个角度来看，这是一个可喜的现象，但是它也可能对父母和孩子造成压力，阻碍孩子的人格发展。如何拿捏得恰到好处，实在需要一番斟酌。
丽欣的好友智芬是个有科学头脑的人，她比较喜欢行为学派的说法，认为所有人类行为都是学来的，不论好坏都一样。而学习的基本原则是刺激和反应的联结，只要能控制好行为的前因（给它什么刺激）和后果（奖赏或惩罚），就能改变这个行为。智芬任教小学，每次她想增加小朋友某方面的表现，她都会用许多奖励办法。孩子们为了得到奖品，都尽心尽力地在学习。对于那些拥有不良习惯的孩子，智芬也有一套，或是根本不予注意，或是鼓励其他对的行为，使坏行为没机会出笼。智芬相信，即使过去学到许多不好的行为，一个人随时都有再学习的机会。与其浪费时间去探究过去，还不如设计再学习的环境。几个月下来，这些孩子都被智芬带得服服贴贴的。
听了这个故事，你一定也喜欢做智芬的学生。问题是像智芬这样的老师不多，而且孩子们通常并无权利选择他的老师。如果没有遇上这样的好老师，没有如此良好的学习环境，一个人是否就没希望了呢？
文哲是个爱动脑筋的人，他觉得上面两种主张，好像是从门缝里看人，把人看得太扁了。人之所以为＂人″，就是在于他会思考，会作选择，即使是最恶劣的环境，他都还有相当的自主能力，能在有限的情境中作抉择。正因为这个缘故，他必须负起自己的责任来，不能推说父母塑造了他，老师左右了他，也不能推说环境使然，使得他身不由己。文哲本身就是这样的一个例子，虽然从小眼见父亲为了纳妾，闹得家里鸡犬不宁，他也身受其害，但是他不愿意受此影响。相反地，他决心为自己缔造一个美好的婚姻。到现在，文哲和美音结婚已经十多年了，两人都感到十分满意。文哲的看法是属于存在主义学派的看法。
还有一种看法是美音最欣赏的，认为人有能力可以超越过去，能够反省、检讨、了解过去到底做了那些决定不切合需要，并且能够重新来过。人能够摆脱过去习惯的束缚，选择新的目标和行为，这对美音来说，无疑是个好消息。也正因为有这样的信念，她才敢和文哲踏向地毯的那一端。美音承认自己受父母的影响很大，因为幼年时期除了父母别无所依。但是现在既已长大成人，就要对自己的一切负责。记得不知谁说过，三十岁以前的脸蛋儿是父母生给你的，三十岁以后就必须自己负责，端看你如何保养它。脸孔如此，个性亦然。过去的一切虽然不能被擦掉，但是它对你的影响却可以被改变。到底要怎样才能改变它呢？
理情学派提供我们一些实际的方法，他们认为人会有情绪反应，主要是因为他先有一些不恰当的想法和信念。例如当一个发现父母的错失，而感到失望、挫折时，他基本上是认为「父母不应该犯这种错误」。如果他能改变这种看法为：「父母也是人，一样会犯错」，可能他的反应就会平静些。有位朋友曾经对我说：「某某人瞪了我一眼，我很生气。他怎么可以这样对待我？」他觉得那个人瞪他，是表示看轻他。如果他能改变想法：「他只是不经意地看了我一下」，或是「他本来看人就像在瞪人」，如此就没什么可以生气的了。我们都有被误会的经验，当我们被别人误会时，内心都会感到十分难过，有时甚至还想找对方理论一番。其实我们基本上是认为「别人应该了解我」，才会有这样的反应。如果我们改变成这种想法：「要了解别人不容易；要被别人了解也不容易。」如此便能释然。每当我们到挫折、伤害，或不愉快经验时，先检视自己的想法，如果发觉有不恰当的地方就改变它，如此那些不愉快就会随之消失。
上面说的是从思想或信念下手的。还有另外一种方法是从情绪的疏导入手。一般人压抑情绪或感受，是怕被看轻或排斥，罗杰士所倡导的受辅者中心学派极力主张要完全接纳一个人。在这种尊重、接纳、真诚的气氛中，一个人不论他有什么感受，都能自由地述说。当他的情绪到适当的宣泄以后，他就能理清楚知道当如何行。
写到这里，我已经介绍了六种不同的看法。你最喜欢那一种呢？你觉得谁说得最有道理？
无可讳言的，「过去」会带给人一些影响，要深入地了解一个人，必须看他的「过去」。但是人不必受过去的辖制，尤其是我们信主耶稣的人，更能够得到不断的更新。要摆脱过去的影响，必须从理念和情绪双管齐下。找一个可以信赖的朋友，倾诉那积压的情绪，理清思緖，并随时准备修正自己的看法。如此我们才能真正地「忘记背后、努力面前」，也才能切断过去的羁绊，勇往直前。
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