作者 雅各 2024.12.22
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二、明白有屬神的人，傳揚祂
校準敬拜對象後，天使描述了兩種人：一類是不義的，汙穢的，城外和犬類一起走向滅亡的；另一類是義的，聖潔的，城內可以來到生命樹下的。
《啟示錄》一以貫之兩類人的區分：神恨惡的，神喜悅的；撒但一會的，得生命冠冕的；白石上沒名字的，有名字的；如同瓦器被打碎的，被賜予晨星的；穿汙穢衣服的，穿潔白衣服的（這個描述在給撒狄教會的信中就已經出現過了）；能夠進新耶路撒冷城的，被拒之門外的（這是給非拉鐵非教會信中的內容）；瞎眼、貧窮、赤身露體的，有白衣穿上、與主同坐席的；在至聖所中的，在外院不被度量的；羔羊的宴席，飛鳥的宴席。在尾聲中，這樣的區分繼續出現：城內的，城外的……。
讀者一定會問：我要做什麼，才能成為穿白衣、在主城中、喝生命水、吃生命樹葉子的人？敬虔的行為、恆切的禱告、卓有成效的事工，能像用全A的畢業成績單換來畢業袍那樣，換來一件白衣嗎？或者讀一個學位？答案是：不能，我們做不到！「洗衣攻略」全無效用。
《啟示錄》7章14節，在各國各族各民各方的敬拜中，提到了洗衣服的事兒：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」所以，問題的關鍵不在於我們如何洗，而是我們用什麼洗——羔羊的血。
因為羔羊的血，我們進入了一個聖城，一個長寬高一樣的耶路撒冷。為什麼是長寬高一樣？這是要讓人想到那個四四方方的至聖所，想到創世之初神分開上下左右的水而形成的空間。在至聖所中，有神的同在，充滿了神的榮耀；在創世之初那個空間裡，神按照自己的形象造人，與他們同在，讓神的形象遍滿全地。進入新耶路撒冷，我們不是進入一個陌生的城市，而是回到那個因犯罪而無法回去的伊甸。
所以我們進去了！不是翻牆進去的，是從門口進去的，就是那個由基路伯手持火劍的大門。這不是因為我們武力值爆棚，而是因為神的羔羊替我們扛住了審判——受難日當日，繡有基路伯的幔子自上而下裂開；《啟示錄》11章，天上的殿開了，人們居然直視約櫃。
舊約中，在什麼情況下，約櫃會來到至聖所外？發生聖戰的時候！幔子裂開，聖城開門，全地都成為了至聖所；誰能活下來？被羔羊之血遮蓋罪的大祭司！其他人呢？按照他們的罪被審判！沒有第三種選擇了！有人還會問：我等等再信可以嗎？不可以！等等再信，就是不信！我可以先試試自己的方式，然後再依靠神嗎？不可以！先試試，就是不依靠神。
不知道大家有沒有發現，這裡不再有我們熟悉的敦促：不義的趕緊認罪，汙穢的即刻悔改。沒有了，之後也沒有說：我必快來，施行拯救——而是我必快來，賞罰在我，我必報應。
一次次部分性的災難，手下留情的審判，四分之一，三分之一，都在等待不義之人的認罪，汙穢之人的悔改，神拯救恩門還未關閉，但是當天使第二次提到「我必快來」時，他宣告：這一次，沒有機會了！
而這個審判者，是阿拉法，俄梅戛，是首先的，是末後的，是初，是終。神在宣告自己是一切的主，沒有一樣不在他的權柄之下，沒有一刻是他缺席的時間。這位神要來了，祂的來臨，不是從缺席到出現的來臨，而是按照自己預定的計畫：祂早就知道我們的不義，清楚我們的汙穢，祂卑微地降臨，愛我們，替我們死，把不義的我們變為義，復活後與我們聯合，讓汙穢的我們成為聖潔，還要再次降臨審判活人死人——這期間，包括此時此刻的艱難中，神從未缺席！如果我們相信祂的第一次來臨，就必定相信祂的再來，同時，明白在這兩件事之間，我們是可以因宣讀、聽見、遵行這啟示而得福的。得福的我們同時也被賦予了一個使命。
我們不是穿著洗凈的衣服，在城裡獨享生命樹，站在城牆上看著城外的犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、說謊的，覺得自己好棒，心裡對城外的人說：活該！去死！我們既然信羔羊的血洗凈了我們的衣服，也當信這書上說的。22章16節告訴我們，因為耶穌差遣使者、通過聖經、向眾教會證明，我們才能認識耶穌就是亞伯拉罕所仰望的，早於大衛，出於大衛，是大衛之約中的那個永遠作王的子孫，是先知用晨星來形容的那位將來的彌賽亞——我們不是自己認出的，我們是被告知的！羔羊的血洗凈我們，認識羔羊這件事，我們都出於被動！如保羅所說，都是出於恩典，有什麼可以自誇的呢？因為不能自誇，因為我們在得救的事情上毫無貢獻，所以我們在神的使命上也無法迴避。如果我們在救恩的事情上，有一點點貢獻，神就不能對我們提完全的要求；但如果我們是他徹底買贖回來的，那麼進城的我們，面對神的使命，我們就不可能擁有一點點的話語權。
聖靈和新婦都說：「來！」
聽見的人也該說：「來！」
口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。（啟22:17）
約翰描述了這樣一個場景：聖靈（就是神）在說，新婦（就是教會）在說，聽見的人（基督徒個體）也在說——保惠師、基督徒群體、基督徒個體，也就是城裡的人們在說同一句話：「來！」
「口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝」，這句話是對已經喝到生命河水的人說的，還是沒有喝到的人說的？顯然是對那些口渴的、沒水喝的城外人說的。
讓我們來看神的劇本：神自己，邀請教會以及基督徒個體，一起做一件事——在最後的時刻，邀請城外的人來！
問題來了——有沒有可能存在一種人，他在新耶路撒冷城中，吃著生命樹的葉子，喝著生命河的水，卻不願意向城外的人喊說：來！
不可能，因為這說明，他沒有遵守這書上17節的經文——他可能根本不在城裡！或許身處外院，卻以為自己在至聖所！你不可能相信耶穌卻不遵守耶穌的命令。
這就好像一個男生對女生說：我想認識你，但是我不會加你的微信；我喜歡你，但是你別指望我給你買奶茶；我愛你，但是不願意和你走進婚姻；我願意娶你，但是我還想住在男生宿舍。這不叫愛，叫假冒為善！你相信耶穌，自稱明白自己蒙了大恩，但是不願意把這恩典告訴曾經和你一樣的人，這不叫不傳福音的基督徒——理論上不存在這種人的——這叫嘴上說信耶穌，卻不遵守祂命令的假冒為善。
這是在對神的話挑挑揀揀！
為此，天使連補兩刀：
我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。（啟22:18-19）
這句話在摩西律法的末了也出現過：「凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。」（申12:32）
這對於我們這些末後時代的教會，既是一種警告，也是一種保守。警告我們既然拿到了劇本，就不要給自己加戲，也不要偷懶。既然擁有了神完備的啟示，就不要抱怨神有什麼不告訴我們的，或哪些話是多餘的。這不是好奇心或有主見，這是演員隨便改戲，妄圖作編劇、炒導演——這是伊甸園的死罪！當然，這也是一種保守，那就是我們不需要在聖經以外尋找答案了！這本書，已經足夠讓我們遵守並有福——拿著劇本好好演就是了！（待續）
※本系列文章授權自
生命樹輔導研究中心。
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