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■編者注：這是《桌邊談》雜誌：什麼是五個唯獨？ 系列的第一篇。
五個唯獨並不僅僅是宗教改革的口號，也是對改革宗信仰的總結。無論是馬丁·路德、約翰·加爾文或是其他新教改教家，都沒有將自己的教義整理成唯獨聖經、唯獨基督、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨神得榮耀這樣整齊列表的形式。這五個總結在十九世紀和二十世紀開始流行，成為我們稱之為改革宗神學的速記版本。雖然這種對改革宗信仰的描述出現較晚，但這種描述很好地把握住了福音的核心，充滿了恩典並以基督為中心，正如《聖經》中所啟示的。這五個唯獨展現了神充滿恩典的救贖作為，為真正的神學奠定基調，我們在世界上如何思想與生活都是這五點的回應。
唯獨聖經
神學必須以《聖經》為根基。神的話語賜下生命，向我們顯明了神的救恩，並呼召我們相信和悔改。我們曾經是黑暗之子，如今在主裡是光明的（弗五8）。撒但蒙蔽了不信者的心，使他們看不見基督榮耀福音的光（林後四4）。然而，那吩咐光從黑暗裏照出來的神已經光照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上（林後四6）。
神是通過聖靈藉著聖道來完成這一切。聖靈是《聖經》的作者，祂通過《聖經》說話（來三7）。《聖經》教導我們一切的智慧，使我們因信基督而得救，叫我們得以完全，預備行各樣的善事（提後三15-17）。這就是為什麼那些不按《聖經》的規矩說話行事的人內心沒有光（賽八20）。然而，若離了聖靈，《聖經》也於我們無益。我們死在罪惡過犯中（弗二1-2），我們的心地昏昧（弗四18；羅一21），需要有人光照我們，將我們從沉睡中喚醒，使我們從死裡復活（弗五14）。
如果說《聖經》足以使我們在基督裡有智慧有生命，那麼唯一能夠成為我們與神同行的指引就是《聖經》，其他的一切都是無用和多餘的。然而，只有從聖靈重生的人才能看見神的國（約三5）。唯有聖靈藉由《聖經》在我們心中工作，我們才能與那位光明的神同行（約壹一7）。
唯獨基督
神學必須以基督為焦點。我們應該相信《聖經》所教導的一切，因為這是神的話（約八47）。基督是《聖經》的主要關注點，整本《聖經》都為祂作見證（約五39；路二十四27；彼前一10-12）。離了聖靈，我們就無法接受神在《聖經》中的見證；沒有基督，即使有神的話也無法使我們得到拯救。神學是以基督為焦點的，因為若不藉著基督，沒有人能到父那裡去（約十四6），並且聖靈要為我們的救恩榮耀基督（約十六8-14）。
耶穌是真正的神，也是完全的人。唯有祂能使神與人和好，消除彼此之間的敵意甚至建立友誼（創三15）。父喜悅祂的兒子（可一11），唯有在祂的愛子裡面，父才會喜悅我們（弗一6）。唯有耶穌能拯救祂的子民脫離他們的罪（太一21），因為唯有耶穌是他們的先知，藉著祂的話語、藉著聖靈向他們顯明神救恩的旨意；唯有耶穌是他們的祭司，為他們獻上自己作為滿足神聖公義的祭物；唯有耶穌是他們的王，使他們歸向祂自己，治理、保護他們，並且克制和征服祂和他們的仇敵（西敏小要理問答 24-26）。沒有基督就沒有與神的團契，我們把萬事當作是有損的，因為一切都比不上認識我們的主基督耶穌，祂是我們的至寶（腓三8）。
唯獨信心
神學必須用信心來驅動。沒有信心，就不可能得到神的喜悅（來十一6）。我們要像雙手空空的乞丐那樣，憑著信心伸手接受基督。藉著信心，我們相信神所應許的祂必能成就（羅四21）；如果我們不信神會實現祂的旨意，我們就必不得堅立（賽七9；四十五17）。
我們因信稱義，而不靠行律法（羅三28），而信心在神面前亦沒有任何功勞。我們不因行善而得救，但我們得救是為了要行各樣的善事（弗二8-10）。我們滿心認同《聖經》中關於基督的知識和真理，聖靈也在我們心中產生信靠，這些構成了使人得救的信心。我們因信神的兒子而活，祂愛我們，並為我們捨了祂自己（加二20）。
唯獨恩典
神學必須充滿恩典。如果我們因信得救，那麼我們得救就不是由於行為，而是靠著恩典了（羅十一6）。恩典是神慷慨的心意，祂充滿恩典地賜予我們那些我們本不配得的美好事物。從日用的飲食到最終我們的身體復活（詩一四五8），我們從神那裡得到的一切都出於神的恩典。
神的一切恩典都在基督裡，神救贖的恩典只給那些父所憐憫的人（詩一零三13）。這就是為什麼使徒保羅的信常以「願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督臨到你們」作為開頭（林後一2；加一3；弗一2；腓一2）。聖靈藉著《聖經》教導我們，救恩唯獨出於恩典，因我們得救是唯獨信耶穌基督。恩典不是一個情感性的概念，致使我們忽視自己的罪，不在乎我們如何生活。「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現；祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（多二11-14）
唯獨神得榮耀
神學必須以神為主導。三位一體的每一位格都是在和諧的一體中拯救我們的，並引導我們敬拜三位一體每一個神聖的位格。我們在恩典中與聖子有團契，在愛中與聖父有團契，在力量和安慰中與聖靈有團契（林後十三14；徒九31）。因為我們所擁有的都是領受得來的（林前四7），所以我們應當奉主耶穌基督的名做一切的事，藉著祂感謝父神（西三17）。我們靠聖靈得生，也當靠聖靈行事（加五25）。若要為神的榮耀而活，我們豈不應當聽聖靈在祂的道中說話嗎，我們豈不應當藉著對基督的信心領受神的恩典嗎，這一切豈不是唯獨都為了神的榮耀嗎？
最後，五個唯獨不僅僅是改革宗神學的總結，也是對福音的維護與澄清，對這個不信的世界發起友好的防禦性進攻，將基督的敵人轉變為祂的朋友。「唯獨」這個詞很重要，它確保了福音和基督徒生活以神為中心的特性。五個唯獨並沒有說盡關於真正的神學、信仰和生活的一切，但它們是一個良好的開端、是清晰的指引，幫助我們持續走在正確的道路上。
本文選自
《什麼是五個唯獨？》系列合集。
萊恩·M·麥格勞博士（Ryan M. McGraw）是南卡羅來納州格林維爾的格林維爾長老會神學院（Greenville Presbyterian Theological Seminary）的系統神學莫頓·H·史密斯教授（Morton H. Smith Professor）和學術院長，同時也是信正長老教會（Orthodox Presbyterian Church）的教導長老。他的著作有很多，有《與神溝通的基礎》（
The Foundation of Communication with God）、《安全方舟：教會外有救恩嗎？》（
The Ark of Safety: Is There Salvation Outside of the Church？）和《神聖的織錦》（
A Divine Tapestry）等。
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