作者 普爱民 2004.01.04
B. 现代的反省
我们一起来思考：当现代的基督徒说「求主膏抹你仆人的口」，或「某某人是神所恩膏的仆人」，或「某某人是最有恩膏的事奉者之一」，或「神所恩膏的仆人使千万个灵魂蒙恩膏得医治/释放」的时候，我们应该怎么从圣经的教导来看待这些关于「恩膏」的说法？我相信以上的说法都是出于单纯善意的心，但是从圣经的教导及严谨的眼光来检视，这些说法是非常奇怪的。怎么说呢？
这几年来，在讲道之前常有人为讲员祷告说「求主膏抹你仆人的口」。从圣经教导来看，若当事人是神的仆人，就不需要为他受恩膏祷告，因为所有上帝的孩子及仆人都已经受过恩膏。所以，若是为他受恩膏祷告，就等于这个人根本还不是基督徒，更别说是神的仆人，这样的祷告只能算是为他信主、领受圣灵祷告。若不是为某人受膏而是为他的口受膏祈求，我会再问，圣经何处有例子记载人的口受恩膏？事实上，无论是旧约或新约关于油膏或圣灵的记载，连一个类似的例子也找不到！因此，「求主膏抹你仆人的口」这个说法和观念本身不是出于圣经，而且它与圣经的恩膏观（唯独一次的受膏）有极大的出入。如果讲道之前的祷告是要表达「求主藉你仆人的口向我们说话」，我们为什么不直接如此祷告？是否觉得这样的话听起来不够属灵？还是有其他的原因？
若以「某某人是神所恩膏的仆人」来称呼任何一位基督徒，我会全心地说「阿门」同意。然而，若是针对某一位很有名，也许是很有恩赐或在教会事工上有能力、榜样、贡献及成功的人，如此的说法就不恰当，甚至会绊倒人，因为它很可能在许多基督徒的心里形成严重的错误观念，以为只有一些特殊而少数的信徒才能够成为「神所恩膏的仆人」。当有人说「某某人是最有恩膏的事奉者之一」时，这错误的观念更被加强，因为此说法是将大小或多少之分法误用在那原本无大小或多少之分的恩膏上。
当人说「神所恩膏的仆人使许多灵魂蒙恩膏得医治/释放」，其意思若是说许多人因听信福音而蒙恩得救时，我又会全心地说「阿门」同意。但若是说许多病人因蒙恩膏得医治，或者许多被鬼附者因蒙恩膏得释放的话，我就不得不问，病人得医治或被鬼附者得释放跟圣经的恩膏有什么关系？其实根本没有关系！因为圣经中的恩膏是与授职分和授职权有关，是在「基督」耶稣或每一位「基督」徒身上所发生的。
总而言之，我们可以发现，目前很流行而常常被使用的与「恩膏」有关系的说法，实际上很少将圣经的原意表达出来。然而好像大多数的基督徒和传道人都没有意识到这个错误。当没有人发现和指出这样的错误时，大家会越来越习惯这些说法以及所包含在内的信念，而且自然而然也就以为我们都知道并同意其意义。但老实说，我个人一直都没办法同意，也没办法习惯那些与圣经有出入的说法，甚至无法确知其意义，只能确定它们与圣经有冲突。或许有很多人也和我一样不清楚现代关于恩膏说法的精确意义，只是感觉和猜想它大概的用意。无论如何，实际的问题是，当基督徒习惯以不符合圣经的用意来使用圣经的话语时，在无形中它们就会影响我们的思想、信仰和行为。当我们在读经的时候，也很可能就将这种对于恩膏的误会和误用，读进相关的经文里。其结果是，我们常常听和讲有关恩膏的话，而且以为这样做很属灵。然而许多基督徒可能仍然根本不清楚圣经本身关于恩膏的教导，包括其最基要的意义，就是有关「基督」（受膏者）及「基督徒」（受膏者的门徒）的意义。
基督徒自己不清楚自己的说法和信仰是一件非常严重的事。除此之外，我们也不应该忽略那些参加基督教会的非基督徒，他们又该怎么办？当他们听我们说到像「求主膏抹你仆人的口」这些对世人而言很奇怪的话语，而没有人为他们解释其意义时，他们岂不觉得困惑吗？目前台湾教会常常在敬拜、祷告、讲道时使用旧约的名字和概念，为要让聚会的气氛更属灵。但这一切对非基督徒而言，恐怕只是无法明白的一种奥义密码的语言，而毫无益处。我认为，我们应该更谨慎地使用我们的话来表达出我们的信仰，因为基督教信仰不模糊，也不神秘。我们应该清楚地认识、相信且承认那来自于上帝话语的真理，并藉此来服事他人。基督徒要有把握，确定自己所说出来的话符合上帝的话，不但容易明白并且对别人有益处。如果没有这样的把握，我们最好就闭口不言。然而能认清、确信和见证基督的真理，这就是上帝的恩膏，那在基督里所授的职分及职权在每个基督徒身上要带出来的结果。唯有如此，那位独一无二的受膏者∼主耶稣才能藉着常存在我们这些基督的见证人里面的圣灵，使更多的罪人信他而受他恩典的膏抹。（未完待续）
作者为中华信义神学院教授
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