作者 张大虹 2012.12.09
时间是敬拜永恒主的殿堂
德国新正统神学家卡尔・巴特，对近代的基督教神学、释经、教义、教会发展，有不可磨灭的贡献。他用经文批判法来读经时，常有新的亮光出现。
「殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服事主。」（罗马书十二11），这节经文中的「常常服事主」，巴特就译成「服事时间」 (参《罗马书释义》，道风书社) 。他依据经文鉴别、信仰伦理、文学架构等释经，这样翻译自有他的道理。
「服事时间」，是一个更抽象的概念，依照其他处对这节德文的英译是「听从『时刻』的命令」。我们的信仰是在生活的每时每刻，适时反应出应有的样式，如此才是个殷勤的基督徒，没有浪费神给我们的光阴。
安息日的真谛犹太拉比赫舍尔在所着的《安息日的真谛》中说：「时间是敬拜及存在的核心，因为神是时间的主。」我们敬拜的概念，一般都是在教堂中进行仪式崇拜，但既然耶稣说，敬拜神是要用灵和真理来敬拜，就不是指在教堂中的敬拜，而是要以永恒时间主宰者我们的神为敬拜核心。
如此，赫舍尔说，空间应臣服于时间之下，而用时间建构起我们敬拜神的殿堂。时间的殿堂，就是神为人预备安息的所在，神要我们竭力进入安息，预备了另一个安息日的安息为我们存留，就是要我们随时进入时间的殿堂敬拜神。
珍视时间的灵修学
时间，是公共财产，没人能买，也没人能卖。人类制定时间计算的标准，有分有秒，有日有月，然而在永恒之主中，这些计算单位都显得不需要，因为时间既非前进，也无退后，而是在神的掌管之下的一个状态。
然而，在人类有限的头脑中，我们需要时间的单位来数算：数算年岁，数算计画，数算成就。在无法理解永恒状态时，我们只好用理性能数算的日子，来面对灵性生活。一年三百六十五天，每一天都是新的开始，也会有结束，基督徒要按照上帝的意思，爱惜光阴，珍惜世界上每一天的日子，因为时间是上帝赐予每人的厚礼。使用适当的灵修材料，作为每天亲近神敬拜神的辅助，是忙碌的现代人一个好选择。毕德生新着《拥抱神的话》正是可帮助我们在日日的时间中，学习敬拜神的一本书。
毕德生在这本每日灵修用书中，提到时间与我们灵修的关系。
首先，他说到我们亲近神、与神建立关系，就一定需要时间。毕德生写到：「优质人生，说得容易，做起来可真难啊，而且持续不了多久。我们宁愿去打高尔夫球、到医院检查身体、上大学旁听一些课程、兼差赚外快增加收入，改善生活，也不愿花时间与神亲近，这是多么可惜、令人遗憾的事啊！」这的确是都市生活中基督徒会遇上的问题。
另一个忙碌的基督徒会遇到的难题是「祷告」。
每天三餐起床睡前祷告已是难得，白天工作晚上进修，总不能像穆斯林般固定时间就铺个毯子祷告吧？但毕德生鼓励信徒：「要培养祷告的生活需要时间操练：要分一段时间出来，用心来练习，这无法一蹴可及。我知道我无法一面忙来忙去，一面又想专心地祷告；但我可以一边积极做事，一边安静祷告。」把祷告作为非空间非仪式的行为，我们就可以多方祷告了。
亲近神，就必须花时间等候，这「等候」是现代都会人最不耐的功夫；然而，等候是与神建立关系不可少的事。毕德生用旧约耶利米的故事分享等候的重要：「神训练耶利米灵里的敏锐度，雕塑他的生命，引领他的道路；这些过程都发生在他花长时间等候神，在神的面前安静祷告，与神对话，默想圣经的话。如此他才能明白神的心意，参与在他国度里的计画。」
在毕德生这本《拥抱神的话》中，还有许许多多有关时间的默想、珍惜时光并活出神心意的生命素质，以及其他隽永经典的灵修主题，可以帮助我们，透过每一天点点滴滴的时间，敬拜神、亲近神，听神的声音，好叫神在我们自己身上的旨意，在地上行出来，如同在天上那般畅通无阻。
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