《神学与生活》 |
 |
 |
 |
 转寄
|
教会改革与信徒训练 |
索引 | « 前篇 | 次篇 » |
生长在一个教会腐败、宗教改革一触即发的时代，加尔文一方面对教会有所期许，一方面又知道人的软弱可能影响教会，因此，他说：「只要教会仍持守圣道和圣礼，即使在其他方面有许多可指责的过失，我们也不该弃绝她，反而应当以上帝的话为根据来改革她」(Ⅳ.1.9-12)。
不断的改革，这就是加尔文神学的精髓，也是长老会称为改革宗的原因。但是究竟我们长老教会的现况如何？有许多人关心。本文将就教会和政府的关系、教会有否在改革、信徒训练等三面来分析这次的问卷调查结果：
1. 教会和政府的关系
过去，台湾基督长老教会在台湾这块土地上有不可磨灭的贡献，向执政者提出许多先知性的建言，希望政府能够秉着公义来推动各项改革。遗憾的是当时的执政者无法接受，以致于有些牧长因而坐牢，长老教会亦被政府抹黑。不明事理的民众以为长老教会专门跟政府作对，参与一些教会不应该管的事。
事隔多年，长老教会的主张，慢慢为政府及社会大众所接受，目前政府的改革正是朝着过去长老教会所建议的方向在走。究竟长老教会和政府的关系，大家认为如何？问卷中有这样的一题(第 9 题)：
「加尔文主张在不得违反上帝主权的前提下顺服执政者。您觉得我们台湾基督长老教会目前做得 □太过激烈 □激烈 □恰到好处 □保守 □太过于保守」
图 9-1 显示，在有回应的填答者中，回答「太过激烈」的有 1.1%，回答「激烈」的有 15.5%，回答「恰到好处」的有48.2%，回答「保守」的有 32.0%，回答「太过于保守」的有 3.2%(N = 278)。换句话说，约有将近一半的受访者肯定我们教会所做的是恰到好处，超过三分之一的人认为还稍嫌保守。
有人曾询及台湾神学院和台南神学院毕业的受访者，在这一题的回答有没有不同。表 9-1 让我们看到，南神毕业的受访者和台神毕业的比较起来，回答「保守」的比例略高，回答「激烈」的比例略低。但是这差异用卡方趋势检定，并未达显着(p =0.329)。
图 9-1
长老会传教师认为我们教会在顺服上帝与顺服政府方面做得如何
表 9-1 比较南神、台神毕业的受访者对「教会与政府关系」的看法
| 南神毕业者 | 南神百分比 | 台神毕业者 | 台神百分比 | |
| 太过激烈 | 0 | 0% | 1 | 0.8% |
| 激烈 | 12 | 10.3% | 20 | 16.1% |
| 恰到好处 | 54 | 46.6% | 58 | 46.8% |
| 保守 | 42 | 36.2% | 32 | 25.8% |
| 太过保守 | 4 | 3.4% | 5 | 4.0% |
| 其他 | 4 | 3.4% | 8 | 6.5% |
| 合计 | 116 | 99.9% | 124 | 100.0% |
其实在殷切期望政府进行改革以造福全民的同时，台湾基督长老教会亦应广纳批评，不断地针对自己本身可能腐败之处进行检讨与改进。这正是许多人对长老教会的期望呢！
2. 教会有否在改革？
台湾基督长老教会是否有在按照上帝的话，不断地检讨并进行改革呢？图 9-2 显示(题目详见问卷第 5 题)从有回应的填答者中，回答「经常有」「有一点」的比例分别是 15.3%、44.8%，两者合计 60.1%；回答「很少」「几乎没有」的比例分别是 32.7%、7.1%，两者合计 39.8%(N = 281)。
再进一步分析性别因素。男性认为「教会至少有在改革」 (亦即圈选「经常有」或「有一点」) 的比例是 62.1% (N = 253)，女性只有 42.9%(N = 28)(详见图 9-3)。这个差异用卡方趋势检定，显着水准达 p = 0.03。
图 9-2
长老教会传教师认为我们教会有在按照上帝的话不断改革的比例
图 9-3
比较男女受访者认为我们教会有否改革之比例，p = 0.03
比较平地和原住民受访者的反应，平地受访者认为教会至少有在改革的比例有 57.6%(N= 236)，原住民则高达 75.6%(N = 41)(详见图 9-4)。这个差异用卡方趋势检定，显着水准达 p = 0.028。
再比较事奉工场这因素，我们发现「在教会事奉的」受访者认为「教会至少有在改革」的比例有 64.5%(N = 225)，而「不在教会而在机构事奉者」，如此回答的比例只有 43.4%(N = 53)(详见图 9-5)。这个差异用卡方趋势检定，显着水准达 p = 0.026。
如果把受访者依其担任传教师的年资分成 0-5 年、6-15 年、16-25年、26 年以上等四组，认为教会「经常有在改革」的比例依年资之增加而增加，分别是 8.7%、15.3%、17.3%、 28.0%(N = 69、72、52、50，详见图 9-6)。这个趋势用曼特汉杰尔的线性相关(Mantel-Haenszel test for linear association)来检定，其显着水准达到 p = 0.025。
这样的结果是因为男的、原住民、在教会事奉者以及年资较久的传教师，对教会的认识较清楚，教会真有在进行改革，或者这是因为他们正在其位，对教会的容忍度比较高、对教会存在的问题比较不敏锐呢？我们无法从问卷结果来判断。撇开原住民不谈，原住民受访者答题的标准在前面的分析中曾提过，他们有可能比较宽(见第五章)，但就男性、在教会事奉者以及年资较久的来看，他们极有可能正是掌握教会决策者，对教会的现况比较容易感到满足，也比较不觉得有改革的必要。这是人性的弱点，不容易突破。要发现自己眼中的梁木，若不是有旁人的指正，是非常困难的(参看太 7:3-5)。
图 9-4
比较平地与原住民受访者认为我们教会有在改革之比例，p = 0.028
图 9-5
比较不同事奉工场受访者认为我们教会有否改革之比例，p = 0.026
图 9-6
比较不同事奉年岁受访者认为我们教会有在改革之比例，p = 0.025
图 9-7
长老教会传教师认为教会用多少资源在训练信徒。横轴代表多少资源，纵轴代表回答百分比
整体来看，虽然有半数以上的受访者认为我们教会至少有一些改革，但是还有将近四成的受访者认为我们教会很少或几乎没有在改革。有一个人提到「检讨是有的，实际的改革却没有」。就神学传统而言，名为「改革宗」的长老教会，如果失去改革的精神或实际的行动，诚属可惜。这是一个不容忽视的现象，值得我们深思。
改革是进步的动力，是避免僵化、腐化的良药，若是身在其中的人却不容易有改革的动机，或者心有余而力不足，谈不上有什么兴革，那么，我们的教会还有希望吗？在这不进则退、竞争激烈的社会中，教会要如何避免停滞不前呢？可能我们每一个人必须经常提醒自己，多听一些不一样的想法，且多多自我检讨，才有可能发现自己还有那些地方需要改进。
3. 信徒训练
加尔文说，教会是信徒的母亲，是上帝针对人的怠惰和无知所做的安排，为要训练圣徒(Ⅳ.1.4)，因此，「训练信徒」是教会极重要的功能。问卷第 6 题：「依您观察，我们长老教会的资源(包括人才、财力与设备)和时间有多少用在训练信徒？ □0% □1-20% □21-40% □41-60% □61-80% □81%-100%」
图 9-7 显示，有 34.3% 的受访者认为教会用不到两成的资源在训练信徒，而有 55.2%(N = 280)的受访者认为教会用不到三成的资源在训练信徒(这是圈选在 30% 以下者，亦即把圈选 21-40% 的比例除以一半，再加上圈选 1-20% 及 0% 者)。究竟教会用多少的资源来训练信徒比较理想，这可能是见仁见智的问题。不过有不少教会利用建堂来凝聚信徒的向心力、见证上帝的大能，却只让信徒在围墙内敬拜上帝或者听道，而不重视信徒的训练，像训练信徒作见证、传福音、作个人布道等等，这样的话要期待信徒灵命增长或教会增长是相当困难的。
今日台湾的基督徒和天主教徒合计才约只达总人口的2-3%。平信徒既同是蒙召的人，当如何训练他们、装备他们，使整体教会有不断检讨改革的动力，进一步影响四周围的同胞，这实在是非常重要的课题。台湾基督长老教会在戒严时期，由于主张台湾主权独立而与当政者意见相左，在政治上是非主流；但是经过长时间不断的呼吁，终于在 1986 年以后，整个台湾逐渐接受此种看法，而在政治上变为主流。长老教会是否能继续秉持加尔文的精神，不断虚心自我检讨、不断更新，试着倾听目前非主流批判声音的呼声，而非骄傲自大，逐渐走向腐化，也是值得大家深思的课题。
长老教会的特色在于「改革」，而不在于「加尔文」，加尔文只是改革的见证与榜样。因此在神学上而言，加尔文所开创的传统称之为「改革宗」或者「改革教会」，「改革中的教会」正是长老教会精神所系。
追求改革，必定是出于对现况的不满，因此问卷中教会与政府的关系，只有近二分之一表现出满意，若是解释成对现况的评估，则为负数；但若是解释成对改革与进步的期待，则为正数。追求改革者的盲点，往往在于自己身上，常见的悲剧是改革者自己反而成了被改革的对象而不自知，因此对「教会有否在改革」的评估，应是本章检讨与反省的重点。
调查显示，近四成的人对教会的改革之评估为负面，这个数字是个重大的警讯，在一个以改革为重要传统的教会里，竟然其中有如此高的比例评估为负面。在男性与女性所显示出的差距里，男性以六成二的肯定，相对于女性仅以四成三肯定，呈现出另外一个可能的警讯。一般而言，基督徒当中往往有女性比男性热心的倾向，假设此印象属实，由比较热心的女性对改革的满意度偏低，提醒了可能有许多热心改革者对改革的成效失望。
与教会改革直接相关的是信徒训练，一个缺乏信徒训练的教会是无法从事改革的。当超过五成五的受访者认为教会用不到三成的资源在训练信徒时，这已经显示出信徒训练并非当今教会的优先目标。由于加尔文所努力的是「改革教会」而非「建立教派」，他不但倾全力训练信徒，也努力动员教会资源训练信徒，不论是书信流通、圣经解释、神学着作与讲道，或者是创办学校、进行教理问答训练以及设立长老执事，都是以训练信徒为主要目标，因为所追求的就是改革教会。
眼见许多教会反而将硬体建设视为优先，而忽略硬体建设的目的，可以动员一切资源投入硬体建设，却对与信徒训练相关的主日学、图书馆以及长执同工教育锱铢计较时，期待教会再次觉醒，以受过充份训练的信徒为荣，而非以华丽光鲜的硬体建设自负。
▲讨论与分享：
|