神學與生活【前期文章索引】

● 〈 讓每個孩子都有機會是神學家! 〉 陳小小 2017.12.03

我與同儕們能為那些願意為上帝擺上的年輕人開出一條神學教育的新路嗎?華人教會界也有同樣的看見,願意支持各地有這樣想法的神學院,讓每個孩子都能是神學家嗎?

● 〈 心意飄忽的上帝?—解讀〈列王紀上第十三章〉 〉 胡維華 2017.09.24

老先知在傳統中受教,上帝卻沒有棄絕,啟示也臨到他,可惜他未能根據啟示改變對信仰的理解。那麼對我們來說,真正的問題是:啟示於我們為何物呢?

● 〈 革命尚未成功?——宗教改革500年的省思 〉 莊祖鲲 2017.09.10

宗教改革家主張,信徒人人都應該用本國的文字讀聖經,因此,以各國語言翻譯聖經,蔚然成風。這些新翻譯的聖經往往是各國文字(包括英文、德文、法文等)首次有如此包羅萬象、體裁豐富的文學钜著。從此民族文學百花齊放、美不勝收。

● 〈 從自我中心到以上帝為中心──《被釘十架的王》讀後 〉 陳小小 2017.08.20

最大的罪是忽視上帝是這個世界的造物主,藉著與上帝斷絕關係來反抗祂,自己當上帝、自己當王。坊間心靈勵志的嘉言懿語這麼說,「只想當主角的配角只能是丑角」、「你是自己人生的導演,你的舞台你做主!」鼓吹每一個人都追求當主角,徒令我們更疲累、更沒安全感、人與人關係更為破碎。唯有讓真正的王做王,才能阻止更多的悲劇。

● 〈 受教育就是為了找到好工作?聽聽馬丁路德怎麼說 〉 顧美芬 2017.07.30

路德認為政府必須負起責任、強制孩童上學,栽培國家人才。今日德國仍保留類似這樣的觀念,讓現今德國公立大學幾乎免學費的政策,令各國學生羨慕。

● 〈 同志與教會間的第三條路──舉辦「友善交流座談會」的行動記錄 〉 王道維 2017.06.18

台灣社會與教會內部因為同志議題而產生爭議更是一波接著一波,對立愈形劇烈。其實在這些檯面上動盪衝突的背後,隱藏著更多斑斑血淚的故事與對價值理念的不捨堅持。「友善交流」的目的,就是希望能為這些來自不同背景卻都有上帝形象的善美心靈創造和解與聆聽的空間,或許能在這些激烈對立當中,尋找那傳說中在基督裡才能實現的合一。

● 〈 那封石沉大海的家書 〉 黎書袁 2017.06.04

罪就是已經入了世界,惡在各個角落到處肆意橫行。而醜陋的罪惡被揭露,即使法官向加害人做出最公正的制裁,或是加害人自己制裁自己,也挽回不了美麗年輕的性命。

● 〈 愛你、信任你的才會受你騙 〉 柯志明 2017.05.07

欺騙之所以可能的根本前提是,誠實與信任。一個欺騙或說謊者正是知道人本性喜愛且信任人實誠,因而才能以偽裝成「實話」的謊話騙人。

● 〈 還原古猶太人的文化世界,貼近舊約的正確信息 〉 華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯 2017.03.26

我們將古近東文件和聖經做比較,終極目的是嘗試重建古猶太人對當時環境了解的觀點,以便幫助我們更多地了解古希伯來文化。

● 〈 培養「輸得起」的品格 〉 施以諾 2017.02.05

一個「輸得起」的人,也會是一個「懂得分享榮耀」的人,無論順境或逆境,他會懂得把掌聲也分一點給別人,或是真心祝福別人的成功。

● 〈 關於「用力禱告」 〉 劉曉亭 2017.01.29

禱告是跟上帝互動,不要一直想著效果,不要一直追求「有效的禱告」,那是點型功利主義的思維。

● 〈 吹響得贖的號角The Fall Feasts of Israel 〉 王大民 2017.01.08

這些經文所描繪的摩西五經的節期、獻祭和飲食等諸般律例,很多都是耶穌基督的預表。如果沒有人加以解釋,是難以明瞭的。

● 〈 耶穌如何看同性性行為? 〉 Monica Augustine Chen 2017.01.01

有弟兄問:「如果同性性行為真的那麼罪大惡極,為什麼我們在經文中看不到耶穌嚴厲譴責的教訓?」。另一位姊妹則問:「如果這件事真的很重要,真的讓神很厭惡,爲什麽主耶穌來到世界上的時候剛好都沒提同性戀,只提偷盜、凶殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄等等?」。

● 〈 你累了嗎? 〉 廖乃慧 2016.12.18

願那呼召你來服事的主,總是點燃起你心中對主的愛慕,以最大的熱忱來研讀主言,讓自己一次又一次的被提醒是誰呼召你。

● 〈 失業得福記 〉 陳召立 2016.10.23

我微笑著安慰老闆說:「沒有關係,我是一個基督徒,我相信所有事情都是出於神的旨意,這一件也不例外,相信上帝對我必定有最好的安排。」

● 〈 擦一擦讀聖經的鏡片 〉 毛樂祈 2016.09.18

承認自己與聖經有距離、需要幫助,正是讀經的開始,使我們謙卑地去學習、敞開心去聆聽神的話語。聖經當然要好好讀,牧師的講道要聽,註釋書當然也要看,營養要均衡,不能偏食。

● 〈 用文字更深地禱告 〉 陳小小 2016.09.04

就像讀書有五到,「耳到、眼到、口到、心到、手到」。在禱告生活上,我這種人需要多一個「手到」(寫)的功夫。用文字禱告,安頓我混亂的心靈,讓我靜心。

● 〈 我們怎麼知道自己是被愛的? 〉 南森.傅士德 2016.08.14

分享自己的時間,不就是人類犧牲的極致表現嗎?時間讓我們曉得自己是被愛的。在被孤立或悲傷的期間,當某人分享他們的時間,那不只是意義重大——那是一切。

● 〈 把廚師工作 做得像牧師一樣神聖 〉 顧美芬 2016.06.12

病人對食物的記憶,常常融入了孩提時母親的愛,或第一次與女朋友共度的甜蜜滋味,還有共享天倫的許多美好畫面而使病人回味無窮。

● 〈 想幸福的人 〉 陳小小 2016.05.08

我很喜歡預測未來,紫微斗數、十二星座、手相、面相,經過廟宇就進去抽一個籤。

● 〈 善待自己--命案過後的漣漪 〉 劉曉亭 2016.04.03

當年女兒車禍過後,我只知道「既然妳回上帝身邊,我只能好好活著,別無選擇」,唯一對得起逝去親人的方式就是「好好活著」,因為這絕對是他們的心聲。

● 〈 永遠記得留時間給自己 〉 劉曉亭 2016.03.06

親愛的朋友,永遠記得留時間給自己,否則,您除了失落自己也會失落親情與友情,因為一個連自己都不照顧的人,不可能有真正的親密關係。

● 〈 別用報復處理感情 〉 劉曉亭 2016.02.07

一大堆人都用「報復」的心態處理親密關係,只是自己不知道或是不承認罷了! 所謂「報復」簡單說就是「故意的」,就是用一種會令對方生氣或是難過的方式來回應自己對這份關係的挫折。

● 〈 我為什麼不停止去教會? 〉 Andrew Chai 2016.01.17

「我也愛教會,我愛的是上帝國裡那個無形的教會!」可是,不愛地上有形的教會,怎樣愛無形的教會?

● 〈 等待中的閱讀 〉 黃建彰 2016.01.03

每當我感到煩躁時,除了在家附近行走禱告、在公園裡靜默獨處之外,專心地讀本書可以讓我浮躁的心平緩下來。

● 〈 冷漠,是一種文明病? 〉 施以諾 2015.12.06

接待一個過去素未謀面的客人,我能不能有這樣發自內心的熱情?我所處的現代化環境,事事講求競爭與快節奏,是否已讓我原本該有的熱情被抑制了?

● 〈 饒恕是練出來的 〉 劉曉亭 2015.11.22

被原諒有『賺到』的快感,原諒人卻有『虧到』的痛感,人就是這麼自我中心。

● 〈 予人一父 〉 Ben White / 林雅庭譯 2015.11.01

上帝與人的關係應當是多彩繽紛,我們的理解卻經常停在單一色調。也許原因之一,是我們沒有完全理解稱呼上帝為「父」的意義。

● 〈 舞動中藏有信仰的感動 〉 陳小小 2015.10.25

舞者對著鏡子看到自己本來的面目,一一細心地修身段,擺首、投足、踢腳、下巴要抬得多高、眼神要放在哪裡,切實調整到位,自然就可以舞出美麗的靈魂。信仰更是如此。聖經,是我們身心靈的鏡子。不常閱讀聖經,就不知道自己真實的景況到底如何?

● 〈 A Rocha事工特別報導 〉 毛樂祈 2015.10.18

在A Rocha,我看到大家試圖活出另一種「生命敘事」:我們的需要,其實沒有商場廣告告訴我們的那麼多,只需要加入這個生命的韻律,參與在神供應的豐富當中。當我們禱告感謝,「日用的飲食,今日賜給我們」,不只是在背誦主禱文,而是真相就是如此。

● 〈 相愛容易 談錢難?─《誰說談錢傷感情》讀後 〉 陳小小 2015.10.11

華人有個很奇怪的潛規則就是「談錢傷感情」,舉凡跟錢有關的事情,就閉口不言,認定談錢就是貪財,談錢就銅臭味十足。所以,相愛的男女之間也鮮少彼此分享對金錢的看法。

● 〈 讓「求知」的生命活力,重新回到課堂中 〉 陳若漪 2015.10.04

「求知」並不是追尋力量,「求知」乃是生命追尋真理,而真理也在尋找生命的過程。

● 〈 愛心、信心與問責 〉 客旅貞吟 2015.09.13

在神國度裡,團隊成員之間的「問責」,除了是懷著愛心的督責,忠信的管理,也是一起喜樂的數算,神的資源是如何信實的供應,怎麼被使用,造就多少的生命。

● 〈 閱讀《耶穌與神的得勝》的三條脈絡 〉 孫寶玲 2015.08.09

「歷史考據」與「信仰宣認」並不必然要相互排拒;從歷史背景和宗教文化角度勾勒耶穌的身影,不僅沒有否定祂的神性,可能更深入體會他「反倒虛己、存心順服、以致於死」的意義和適切性。

● 〈 在婚姻裡與金錢和好 〉 布丁爸 2015.07.26

二個人進入婚姻時,若沒有先行溝通金錢使用的態度,以及這個新生家庭未來的財理規劃與目標,只會讓美滿的婚姻,被不經意的花錢方式慢慢地侵蝕,最終成為破裂離異的推手。

● 〈 驚奇牧師 〉 吳蔓玲 2015.07.12

就這樣反反覆覆,宣教士們沒有責備他們,就是愛他們,一再傳講真理,耐心等待福音的種子在他們的心田裏發芽生長。

● 〈 孩子,需要界線 〉 張文亮 2015.06.21

遲交者不計分。總有學生遲交,我對他們說:「也許這課不是給你知識,給你最大的學習是警誡。不要遊走邊緣,挑戰界線,」

● 〈 以利亞的心志 〉 王道維 2015.06.14

教牧界或基督徒心理諮商師有時會用「以利亞症候群」來形容之有些基督徒在一時熱心服事主之後因屬靈的驕傲與自以為義所產生的負面情緒。

● 〈 聖靈的果子 〉 陳小小 2015.05.24

處心積慮靠自己是結不出聖靈的果子,唯有照著保羅連連強調三次的唯一秘訣去做,「順著聖靈而行」、「被聖靈引導」、「靠聖靈行事」勤耕種,便可存著喜悅的心情、預備採收聖靈在你心田生出的果子。

● 〈 每天早晨,與神一起展開新的生命 〉 潘霍華(Dietrich Bonfoeffer) 2015.05.03

每天早晨都是我們生命的新開始,每天都是完整的結束。當天的憂慮和擔心,就在當天結束。一天已經長到足以讓我們找到神、或失去神,持守信心、或落入羞恥。

● 〈 患難中的生命工程 〉 黃旭榮 2015.04.19

過往所讀的書,則像是雕塑了我們生命的工程,協助我們面對人生各樣的橫逆。

● 〈 都是齋戒惹的禍? 〉 陳小小 2015.03.29

紐西蘭牧師很幽默,到了每拉這個地方,他還大聲地對全車的人說,「我知道為何這地名叫每拉了!因為每天都拉!」可是,並非過了每拉,就沒人拉了。一直到拔摩島都有團員還在拉。

● 〈 鑽戒 〉 顧美芬 2015.03.08

我趴在地上,翻箱倒櫃,用長尺撈床底下,到淋浴間用鐵絲撈流水孔,但怎麼找就是找不到每天戴的鑽戒。

● 〈 我讀故我在 〉 莫非 2015.02.15

閱讀是通往自我的路徑。每一本書都或多或少承載著部分自我,我們是透過書來與自我相遇。

● 〈 第九誡:沒有的、或失去的,比擁有的重要? 〉 曾慶豹 2015.01.18

本質上,欲望即是我的欲望,所欲求的無法滿足,受折磨的終究是自己,羅曼鬱鬱寡歡的原因即在此,甚至生活全都陷於猜忌和恐懼之中。

● 〈 有人與你作伴嗎?─《做個超級好朋友》讀後 〉 顧美芬 2015.01.11

作者說摯友的三元素是,要彼此喜歡,認識對方,找機會在一起。縱使有人說話太直白,可能一時無法消受,或有人太含蓄,需要花時間揣摩,但彼此喜歡就會有動力去解決差異,慢慢磨合。

● 〈 踏上基督信仰的豐盛旅程 〉 林詩卓 2014.12.28

我們必須溫柔地處理和說明彼此對神的經歷,即使我們永遠無法充分為這些經歷辯護。

● 〈 生命的優先次序 〉 吳蔓玲 2014.12.07

服事家人,是把上帝擺第一的表現;並且工作沒有聖俗之分,在工作崗位上榮耀神,也是把上帝擺第一的表現。

● 〈 天堂地獄跟你想得不一樣 〉 陳小小 2014.11.23

魔鬼最大的計謀之一,就是不要讓我們搞清楚,現世和來世的關係緊密,並有連續性。好誤導我們把不重要的事當作重要,而徒然努力;把重要的事當作不重要,而輕忽視之。

● 〈 從失戀中重站起 〉 張文亮 2014.11.09

怎麼自認的「上帝旨意」,會這麼不準?是自己的一廂情願,還是上帝跟一個純情男開玩笑?

● 〈 聖經怎麼讀才好? 〉 劉曉亭 2014.10.26

基督徒的禱告就是屬靈呼吸,讀經就是靈命的糧食,讀經的方法就等於「如何烹調」,粗糙方法就類似「黑心油炸食」。

● 〈 退隱與默想 〉 顧美芬 2014.10.19

好幾位都有很好的分享,有人流淚說他真的像以利亞「受夠了」,但主藉經文安慰了他。

● 〈 《密陽》一個饒恕的故事,看「廉價的福音」 〉 張吳國儀 2014.10.05

輕忽地宣告寬恕沒有懺悔並繼續作惡者,可能因一時情緒衝激、教條主義或出於虛榮,這都非基督信仰的寬恕真義。

● 〈 蔗渣板人生 〉 王礽福 2014.09.28

最終是信仰守住了她,還是她守住了信仰,實在很難說。

● 〈 讚美的四個層次 〉 王道維 2014.09.21

「讚美」實在是個奇妙的事情,只發生在人類彼此之間,而從不在其他動物的生活中出現。

● 〈 不要急,我的朋友! 〉 劉曉亭 2014.09.14

上帝重視的是「秩序」,創世記充滿了順序,按部就班,腳踏實地,自然界中也快慢有序,急促容易帶來混亂,急不得就是急不得!

● 〈 信仰扎根,從小開始 〉 王乃純 2014.08.17

為什麼曾經這麼吸引孩子的教會,如今讓他不屑一顧?

● 〈 聖潔.像祢 〉 吳蔓玲 2014.08.10

不禁納悶,為什麼以黛絲的過去,她仍能散發聖潔的光芒,甚至比其他信徒更顯聖潔呢?即便已徹底悔改,她是如何活在聖潔中,讓聖潔從自己的生命滿溢流露呢?

● 〈 為主奪冠 〉 吳蔓玲 2014.07.27

懷茲的生活方式與快速運動界選手們普遍的花花公子形像大相逕庭。主流媒體播報時一反常態,也連帶提起他的信仰。

● 〈 你說的改變是什麼? 〉 袁幼軒 2014.07.06

2013年6月19日,「走出埃及國際組織」的主席艾倫.錢伯斯(Alan Chambers)宣布正式關閉該組織。他向同性戀族群(LGBT)發表公開道歉信,為過去所提倡「改變與治療性傾向理論」對同性戀族群所造成的傷害,表明深切的歉意。下文是袁幼軒博士針對該組織的決定與轉變,所提出的回應。附帶說明,「社團法人台灣走出埃及輔導協會」並不隸屬於「走出埃及國際組織」。

● 〈 工作的呼召是信心的路 〉 張文亮 2014.06.29

我們是活在一個集體遠離上帝的年代,許多人以為指出你錯,我就對,其實我們在上帝面前都不對。

● 〈 以愛之名 〉 蕭詣軒 2014.06.08

這是一本比較輕鬆的勵志書籍,可以相約一同閱讀此書,透過此書可以作為一個開端,更重要的是讓我們人與人之間,可以彼此分享困難,彼此扶持一起度過難關。

● 〈 補破口 〉 張文亮 2014.06.01

在成績之上,另有評量,關乎真理,超乎世上的認定。這個質變,才是屬天人才培育的起點。

● 〈 基督徒需要回到「沈悶」的事 〉 加恩 2014.05.25

為什麼當今的基督徒不愛讀經、禱告、聽道、傳福音?為什麼基督徒需要「沈悶」?

● 〈 聖靈與偏見-聖靈館的故事 〉 應仁祥 2014.05.18

這位姊妹和學長一樣熱心,積極參與教會活動;她很有靈恩經歷,經常覺得自己被聖靈充滿,會說方言、常有異夢。學長對於靈恩的立場算很正面,因此能接受該姊妹的情況,只是在幾次和她一起服事過後,慢慢觀察到,這位姊妹蠻強勢的,甚至有些固執,聽不太進別人的想法,一味孤行,製造了不少問題,讓整個服事團隊非常頭痛。

● 〈 社會倫理的亂象 〉 張聖佳 2014.05.11

婚姻的倫理議題,須知教會與世界的關係從古至今都不是靜態的,要不就是教會在持守既有立場的當中去影響世界,要不就是教會被世界改變。

● 〈 處豐富的挑戰 〉 呂紹昌 2014.05.04

一個只能處豐富的信仰,沒有什麼價值可言。一個強調處豐富的信仰,存在著令人厭惡的膚淺。一個只能處卑賤的信仰,缺乏對神的認識。但一個樂意分享豐富而甘心處卑賤的實踐,能摸著神的心意。

● 〈 神完美的設計 〉 劉曉亭 2014.04.20

一個人來自健康的家庭,他就一輩子蒙福,所謂「健康的家庭」指的不是功能健全,而是擁有「真正的親密與分享」而不是一大堆「正確的做人道理跟規定」,健康的家庭不是一種理念而是一種經驗。

● 〈 《地心引力》探索人生逆旅絕境中的靈性指引 〉 虞韻琴 2014.04.13

「我們都被命定死亡;沒有人替別人死。每個人都必須親自與死亡戰鬥,… 因為那時我不能跟你同在,你也不能跟我同在。」垂死之際,一生所有的重擔如泰山壓頂,生命的不和諧、不完全、無價值感之類的問題,都在我們眼前放大。

● 〈 不容易的恩典功課 〉 巴恩斯(M.Craig Barnes) 譯者:明心 2014.03.23

諾瑪一直認為養育子女她很在行,在這件事上她並不需要耶穌。

● 〈 你們給他們吃吧! 〉 張大虹 2014.03.09

教會要有關懷社會需要的實際行動,不單只是在講台上宣講福音。教會在社會的慈惠福音行動,就是展現上帝國在世間的機會。

● 〈 希伯來密集班結訓心得-我要做個好麵包師傅 〉 陳小小 2014.02.09

不可否認,傳道人努力提升聖經原文功力,就像提升做麵包的技術實力一樣,勢必得犧牲一些娛樂和休閒,並不是件容易的事。但看到吃的人臉上的笑容,麵包師傅所獲得的深刻滿足,會感到一切辛苦都很值得。

● 〈 基督為首,天下為公 〉 張勝為 2014.01.12

我們不應把所有的期待與盼望都放在軟弱的人身上,這不僅不是一個民主社會該有的思維,甚至可以說是一種拜偶像的錯謬。

● 〈 過了聖誕節就回家 〉 潘魁民 2013.12.15

從醫學的角度,馬利亞的心肺功能仍佳,血壓呼吸脈搏都穩定,我實在想不出,她怎能忽然心跳停止,就這樣平靜的回了天家,真是「好死」!

● 〈 看完「如何禱告」,變成「不會禱告」? 〉 劉曉亭 2013.11.24

這個現象也會發生在打籃球,當教練說手肘太開,出手太慢,重心太高,原本打得很開心的青年就覺得自己不會打球了。

● 〈 神的時候 〉 李約 2013.11.17

如果學會按照神的時候來作事,豈不是萬事都能亨通嗎?這個道理說來很簡單,要在生活中實踐卻不容易。不過,這十年在鄉村的宣教開拓生涯,總算讓我有一點實際的體悟。

● 〈 屬靈書籍不可狂讀 〉 劉曉亭 2013.11.03

「多讀屬靈書籍」一向是基督徒之間彼此勸勉的事情,但是很少人會提醒,屬靈書籍讀多了也是有壞處的。

● 〈 標竿人生,如何啟動? 〉 客旅貞吟 2013.10.20

心思的營壘,如同戰地上敵人豎立的碉堡,不會自動消失,而是需要出力攻克,才能夷平。

● 〈 瞭解自己的快樂 〉 陳小小 2013.10.13

自己慣用週曆手冊多年,有點像是人類學家,詳細紀錄自己的行為,因此我若想要瞭解自己的快樂是因由何事,一點也不難。

● 〈 公義和政治 〉 周學信 2013.09.22

那位個人的上帝,卻從來不是私人擁有的。將上帝侷限在私有範圍裡,這正是20世紀美國福音派教義的一大異端邪說。

● 〈 回應人生的考卷─《有些事,這些年我才懂》讀後 〉 蔡惠玲 2013.09.08

這些問題,不是選擇題或是非題,而是人生的考卷。我想,這不就是我們在基督信仰所欲探討思考的嗎?

● 〈 動漫《進擊的巨人》 窺見更美的家鄉 〉 邱慕天 2013.08.18

在巨人充斥的亂世中,緊追艾倫和米卡莎這對「後末世」出身的純真少男少女,彷彿也在舊約《聖經》這件「新事」的應驗上,彰顯了人類希望的源頭...

● 〈 別了,曼寧 〉 楊腓力 譯/徐成德 2013.07.21

我每天禱告兩小時,所以上帝愛我嗎?如果我信這一套,我就是個法利賽人,因為我就會覺得因著某些善行,理當與基督親密自如。

● 〈 不帶口罩的醫生 〉 彭月枝 2013.07.14

我好奇地問韋醫師:「換藥由護士換就好了,為什麼還要你親出馬呢?而且又沒有戴口罩?」

● 〈 我的靈魂黑夜 〉 作者:寇爾森(Charles Colson)譯者:應仁祥 2013.06.23

這些古老傳統所強調的關鍵,就是失去慰藉將使我們的信仰變得更堅韌;我們必須放下一切,走入黑夜。

● 〈 管他是軟弱或愚拙 〉 陳小小 2013.05.19

說起來,這個功課我一直沒學好。跟大多數人一樣,做事多半倚靠智慧和強壯,於是遇到有些事是我沒做過的,感到自己愚拙又軟弱...

● 〈 你們這小群 〉 張大虹 2013.05.12

就在能力所及範圍內,或者小詩班,或者下廚煮愛宴,或者司會,或者發福音單張街頭佈道。每個人都有充足且有挑戰的服事。的確,做在主裡面的事,不分大小輕重,都是服事。

● 〈 I世代下失落的群體 〉 陳小小 2013.04.21

如今卻矯枉過正,太重個體,而失落群體。基督教也受I世代思潮影響,過多強調個體的蒙福...

● 〈 分享式溝通 〉 胡莘芝 2013.04.14

分享式溝通不是人天性所熟悉的,就需要後天的學習,而且需要不斷的練習才能成為一種習慣。

● 〈 舞台 〉 黃秋芳 2013.04.07

人生這部戲,每天有不同的故事上演。...這齣戲沒人知道會演多久,換角、換場、換妝的速度超過預期,演好未必有讚美,演差了未必能重來。

● 〈 燙金字藍緞帶--尊榮、肯定與祝福 〉 細拉 2013.03.17

傑瑞從信主後,一直忠於信仰,認真過討上帝喜悅的日子,但他有個難言之隱,就是擺脫不了重度憂慮症的纏繞。

● 〈 多出來的時間 〉 陳小小 2013.03.10

多出來的時間,誰都認為這是好事。然而,聖經裏頭有個記載,卻推翻這想法。

● 〈 杜鵑教我愛的本質 〉 張文亮 2013.03.03

大地上的生命,各有其活動的週期,大都不是人所能預測,更非符合人的需求。

● 〈 照顧父母:59分 〉 顧美芬 2013.02.24

在父母八十歲之前,「和他們一起做事情,享受和他們在一起」還有可能;在他們漸漸失能,生活樂趣漸失的時候,「視花時間和他們在一起是一種責任而不是一種喜樂」,就完全是我的寫照。

● 〈 聖地之旅—在伯利恆遇見耶柔米 〉 陳小小 2013.02.10

人生有幾個20年?耶柔米腳旁有顆骷髏頭,這常出現於許多聖徒畫像中或雕像旁,是沈靜修道的象徵。骷髏頭的功能有如倒數計時,提醒著人都有一死。耶柔米知道聖經的重要性,所以他甘心擺上。

● 〈 慢慢來,沒關係 〉 王道維 2013.02.03

我把行事曆上的密密麻麻的小字塗掉,乾脆不想再看了。反正我忘不掉的事情加上別人會提醒我的都幾乎作不完了,還需要增加那些我記不住的或無人在乎的內容嗎?

● 〈 假如大家都去上『康熙』 〉 王星然 2013.01.20

「化妝是不是一條不歸路,你現在已經沒辦法不化妝了?」女星柯以柔回答∶「對啊!學會愈多化妝技巧,回到家看到卸妝後的自己會被嚇一跳!」

● 〈 酬勞、賄賂與祝福 〉 2013.01.13

我是個基督徒,做事情不祇要對得起良心,還有對得起上帝,祂察看一切事。

● 〈 《少年Pi的奇幻漂流》所揭露的 〉 虞韻琴 2012.12.30

人的裡面藏有一種對神聖同在的渴望。這個神祕的感受透過李安的運鏡表達的十分極致。

● 〈 「末日」與「聖誕」─世界的終結與新的開端 〉 何撒娜 2012.12.23

當我們面對這個末世與那最終的末日時,我們不僅淡定,更是充滿喜悅與期待,因為以馬內利的神,祂與我們同在。

● 〈 進入時間,擁抱神的話 〉 張大虹 2012.12.09

我們的信仰是在生活的每時每刻,適時反應出應有的樣式,如此才是個殷勤的基督徒,沒有浪費神給我們的光陰。

● 〈 給面對基測的國三學生 〉 張文亮 2012.11.24

基測如同一座高山,給人窒息般的壓力。但是,當你爬上這座山,會發現這山並不高,因為山頂已在你腳下。

● 〈 提多的「香蕉」皮--克里特島遊記 〉 陳小小 2012.11.11

不難想像提多免了這場「大難」,對保羅是多麼的感激啊!歷世歷代的眾男性基督徒也應該為這好消息,持續歡呼不已。

● 〈 現代人最不希罕的禮物 〉 陳小小 2012.10.28

現代人最不希罕的禮物,就是「罪得赦免」,因為現實社會用不到。

● 〈 輸了,真好! 〉 劉曉亭 2012.10.21

輸,真的是好事,就看我們懂不懂「怎麼輸」……

● 〈 如何找對另一半 〉 默候 2012.10.14

這三種描述,代表三種不同的價值觀──你衡量自己以及別人的標準,是什麽呢?當你打算進入婚姻的時候,你看重的是「有什麽」?「做什麽」?,還是「是什麽」?

● 〈 一個嚴重車禍之後 〉 小羊麥仔 2012.10.07

為什麼我會喜歡漫畫《鋼練》?那是因為愛德華失去了腳與手,但是從來都沒有放棄的往前走;為什麼我會喜歡漫畫《海賊王》?那是因為無論什麼的危險,總之他們不害怕的往前冒險,不放棄自己的目標。

● 〈 這些人值得幫助嗎? 〉 徐敏雄 2012.09.30

很少人會為了微薄健保就診資源大量吸食有害自己健康的物質,也很少有人會一生下來就立志露宿街頭。

● 〈 盡情地敬拜!? 〉 劉曉亭 2012.09.23

一句「榮耀歸給耶穌」就可以四兩撥千斤,至於耶穌究竟有沒有得着榮耀,大家就別追究了。

● 〈 勇於表達的書拉密女 〉 陳小小 2012.09.16

「如果他真的愛我,不用我開口,他就會知道我要什麼。」

● 〈 情緒勒索 〉 胡莘芝 2012.09.09

一個巴掌拍不響,情緒勒索是要雙方配合的,只要我們不為所動,任何人使的任何方法也勒索不到我們。

● 〈 全新的你--走出色情的綑綁 〉 客旅貞吟 2012.08.26

他說道:「我想要讓你們知道,到今天為止,我已經兩年又X個月X個禮拜X天,沒有碰色情網站或是刊物了。」

● 〈 臺灣人的鬼魂信仰 〉 呂一中 2012.08.19

基督信仰認為,人沒有所謂的三魂七魄,人死後的靈魂也不會在世間作亂,實際作亂的是撒但。而人若相信上帝,上帝所賜的平安,自然會使人無懼於撒旦的伎倆,當然更不需要去做功德事。

● 〈 主耶穌,你會聽我禱告嗎? 〉 白帆 2012.08.12

每次,我只禱告了五分鐘,就沒詞了。這種五分鐘的陳詞濫調重複多年以後,我就感到十分疲累,而孩子的情況卻越來越糟。我問:「主耶穌,你到底有沒有在聽我禱告呢?」

● 〈 沒辦法忍耐「笨」的人? 〉 徐敏雄 2012.08.05

「時間」與「金錢」都只是人們實踐生命價值與目標的「工具」而非「目的」,但有些人卻將它們本末倒置了,成了「守財奴」和「守時奴」!

● 〈 婚姻中的順服 〉 陳曼玲 2012.07.29

「妳是公主,那我就是皇后囉!」接著女兒問起爸爸:「那你是什麼人?」我以為丈夫會說自己是國王,沒想到他謙稱自己是侍衛;我猜他是想擔任保護我們的角色。

● 〈 主日學老師─專業的服事者 〉 陳曼玲 2012.07.22

我的孩子從一歲開始就去主日學,看到別人為自己的孩子付出許多,基於感恩,我便開始加入主日學服事。

● 〈 徜徉在克里特的浪漫風情 〉 陳小小 2012.07.15

南歐陽光灑在身上, 排排遊客躺在沙灘上坐著日光浴,地中海的風拂面而來,一個女孩的咯咯笑聲,吸引了我。我赤腳下海慢慢走向少女,兩人雖語言不通,羞澀的她卻慷慨地攤開手掌,給我這位陌生人一瞧手中那只鮮紅色的大海星。

● 〈 防制靈魂的詐騙集團--隱‧多珥女巫 〉 陳小小 2012.07.08

一堆佛道書籍中,有幾本基督教書籍,也是談死後的世界或靈界之說。我建議父親閱讀聖經,但父親興趣缺缺,因聖經不多談那些事。

● 〈 教會可以分裂嗎? 〉 小小羊 2012.07.01

分裂並無不可。但是,分裂時,請不要拿走教會任何一塊錢、一件物品。上帝會祝福真正真心跟隨祂的人,比拿走的更多。

● 〈 從動漫看人生:用愛心說誠實話的魔鏡啊? 〉 伍烱豪 2012.06.24

用愛心說誠實話的終點是: 凡事都能夠長大成熟, 而且最終連結於耶穌基督, 說誠實話不僅是為了自己, 更是為了能夠幫助肢體。

● 〈 基督徒的政治傾向--閱讀斯賓諾莎《神學政治論》 〉 張大虹 2012.06.17

世界生活,是藉著神的律產生的理智來處理。因此,斯賓諾莎說,詮釋聖經,只能用聖經本身來詮釋(類似以經解經),而不是用各國各民、各時各方的知識理智來解經。

● 〈 你還可以這樣與孩子談性 〉 陳小小 2012.06.10

人類的「聰明」,結果讓這個病毒竟然可以從生殖器官旅行到口腔!至於互相手淫,性病患者的指甲裏面也會有該種性病的病毒或細菌,這就不用我多做解釋危險在哪了吧?

● 〈 還好我不是林書豪的媽! 〉 談妮 2012.06.03

唉!唉!還好我不是林書豪的媽媽——否則,恐怕林書豪就不會是今日的這個林書豪了!

● 〈 淺談回教「阿拉」的名字 〉 黃春生 2012.05.27

若要認識回教,最好是從認識「阿拉」名字所代表的意義開始。

● 〈 莫讓道德冷漠迫使弱勢者自相殘殺 〉 徐敏雄 2012.05.20

,人們通常只有在自己的權益受損(或者應該說「嚴重受損」)的時候,才會去檢視、反映管理制度或公共政策的合理性。反之,只要我們還過得下去,甚至只要那些「最弱勢的人不是我」,多數人即使看到不公義的事情存在,也幾乎都會選擇沈默。

● 〈 聖經中的母親 〉 陳小小 2012.05.13

她深知母親有責任與義務,把上帝的信仰價值傳給下一世代。

● 〈 大學教育對工作的意義 〉 張文亮 2012.05.06

學生無論念任何科系,他們所獲得的拼塊,都是美好的一塊,大學教育不可能傷害學生,給學生爛的拼塊。但是學生畢業後要繼續找其他的拼塊,繼續拼下去。

● 〈 逍遙人生忘我行 -- 林鴻信《忘我之域》系列 〉 張大虹 2012.04.29

自我探討或自我反省,是最難的事,因為人的驕傲遠大於謙卑,而人的自卑自欺常常勝過誠實以對。

● 〈 用原文讀聖經的熱情 〉 陳小小 2012.04.22

一些人問:「用中文讀聖經都一天打魚三天曬網了,用原文讀聖經,有這需要嗎?」我以為這個問題可以類比為,「主日崇拜的獻詩清唱或用吉他伴奏就好了,需要用到鋼琴,甚至樂團嗎?」隨著時代進步、大環境能力許可、個人恩賜不同,教會有責任應該在各個方面來獻最好的給上帝。…

● 〈 和好之旅 〉 細拉 2012.04.15

從外貌看來,我相信他真的很有可能是多馬的後代,至少他那長相與我見過的幾位猶太人有許多類似之處:長圓臉,天庭飽滿,鬢與鬍鬚彷彿水彩筆一筆劃過,沒有分界。

● 〈 中美日韓聖餐大探索 〉 梭娜拉姆 2012.04.08

日文聖經中用的也是「麵包」(パン, 唸成pan)這個詞。韓文聖經裡,將聖餐裡吃的東西翻譯為「糕」(dok)。

● 〈 不一樣的桂花香 〉 張大虹 2012.04.01

讓女兒走自己喜歡的人生路,不一定要與他人相同,只要她能全力用心以赴,就像不一樣的桂花形式,仍能在人生中發出幸福的馨香之氣。

● 〈 喜歡看植物的小孩 〉 王道仁 2012.03.25

那時最喜歡看植物,因為植物不會講傷人的話。因為活著很痛苦就常常問人為什麼要活著......

● 〈 幸福躲貓貓 〉 陳小小 2012.03.18

「這麼貴的旅館,竟然還客滿,怎麼經濟實力的差距這麼大啊?」衝擊之大,讓我整個人腦中想到的盡是自己哪裡缺乏。為何只能買得起二手車?為何全家人撿別人的衣服?為何上市場買菜都得買當季便宜蔬果?為何我每天要像黃臉婆煮飯、洗衣、拖地、刷馬桶、倒垃圾?開始自怨自哀。

● 〈 成熟的愛 〉 胡莘芝 2012.03.11

上了婚姻輔導課程,才明白男女大不同。原來女性是「關係」導向,所以做事情喜歡有伴;但男性是「目標」導向,將事情做的又快又好,是他們的首要目標。這跟愛與不愛實在沒啥關係,以前我真是白白傷心,也冤枉了牽手。

● 〈 是上帝讓林書豪贏球嗎? 〉 zen 2012.03.04

如果你以為,是上帝讓林書豪贏球,或者上帝讓林書豪不斷贏球是讓林書豪有機會見證上帝,那可能就有一點不對勁了!

● 〈 汽車總動員 〉 榕子 2012.02.26

麥坤,如同《聖經》裡頭的雅各,擁有天賦異稟,卻不知好好運用,直到遇上更難纏的對手,才發現自己的侷限。

● 〈 正面思考,為何林書豪做得到? 〉 柯建裕 2012.02.19

如果正面思考真的這麼神奇,為什麼許多人就是做不到呢?為什麼許多人像林書豪一樣遭遇到諸多不順,也知道要正面思考,但卻沒多久就走入憤世嫉俗、怨天尤人的循環呢?為何人遇到相同的事情卻會有不同的結果?

● 〈 為猶太人和猶宣事工禱告 〉 選民事工差會 2012.02.12

聖經教導我們先要給耶路撒冷傳福音。你能加入我們一起為猶太人與猶宣事工禱告嗎?

● 〈 「當哈利遇上莎莉」談男女之間的差異 〉 許媛如 2012.02.05

『性』代表著愛情的完滿和真摯的承諾,哈利跟莎莉上過床後兩人都有強烈失落感,因為跳過了毛里斯的某幾個階段,所以兩人再度大吵,再度分離!可見真正要相伴走過一生,兩個孤獨的男女除了相愛之外,更必須要相知,要成為知心的好朋友才有辦法成為完美的戀人。

● 〈 上帝送我一雙鞋子 〉 顧美芬 2012.01.29

神應許你一個禮物,你只要信或不信,不須做任何事,這是福音。而神若要你遵守一個命令,你才必須決定去做或不去做,這是律法。

● 〈 基督徒的政治傾向--閱讀斯賓諾莎《神學政治論》 〉 張大虹 2012.01.22

中產階級興起是一種基督徒自由勤奮精神造成,而中產階級是近代民主的動力社群。如此看來,基督徒在民主社會中,政治關懷變成不可缺的一環。

● 〈 在寒冷四月天與一個前共產國家人民相遇 〉 迷走 2012.01.15

問 Elena 怎麼連一張座椅也沒有,才知道原來東正教的禮拜是不能坐的,只能站著或跪著。習慣了基督新教可以舒服坐著「享受」禮拜,不免疑惑這樣長時間的崇拜怎能消受。

● 〈 從動漫看人生:為什麼要生氣? 〉 伍烱豪 2012.01.08

「有霸氣卻不輕易生氣」,「有能力卻不輕易展現實力」是紅髮傑克所迷人之處。很多人常常為了一些小事大發雷霆,使得原本平靜的生活,變得處處都是危機。

● 〈 讓你讀經持之以恆的七個小撇步 〉 陳鳳翔 2012.01.01

報名參加查經班,努力做到不缺席。不是很多人,都有過人的自制能力,會自我督促每天讀經。因此不妨借用團體的力量。

● 〈 我的蠻牛在哪裡?談壓力與情緒調適 〉 武自珍 2011.12.25

人的情緒常常卡在道理上,道理越多,失去快樂的機會就越大。「因為我是對的,別人就該欣然接受」,越是這樣想,痛苦指數就越高。

● 〈 有一嬰孩為我們而生 〉 陳小小 2011.12.18

從來沒有過這樣的聖誕節,我的心因著那個嬰孩,從十一月就進入聖誕月預備期。常常想到耶穌、想到他。

● 〈 公爵夫人的柴火 〉 王乾任 2011.12.11

等到我們回到自己熟悉的生活環境之後,卻因為習慣了自己的生活,就忘了那些自己曾經看見過的苦難,當初所立的志、所萌發的感動、想幫助人的心,也全都被拋在腦後,直到下一次再看見他人的苦難時,才懊悔的想起。

● 〈 上帝就是魔鬼? 〉 司布林(spring) 2011.12.04

上帝容許撒但來試煉人,甚至像約伯記的計載,上帝同意撒但使苦難臨到人身上,這時上帝要負多少責任呢?

● 〈 廁所文化 〉 張大虹 2011.11.27

看一個國家的國力,要看她的戰機;而看一個國家的文明,就要看她的廁所。一個最需要私密的處所,就是最能呈現道德的處所。要看一個社會是否有進步,一個社區是否有建設,一個企業機構是否有管理,就要去看他們的廁所。

● 〈 來自上帝的幸福秘方 ── 放下 〉 許媛如 2011.11.20

『放下』不是「不管事、不行動、無感情」; 它真正的定義應該是「不擔憂、不介入、不害怕」,說明白一點,『放下』就是『當將你的事交託耶和華』,秘訣 :『信任』那位創始成終、無所不能的神。

● 〈 原諒,不需要什麼原則 〉 史黛肥 2011.11.13

原諒不是一件容易的事,是用淚水堆砌出來的。仇恨使我們身心靈疲累,思想變得苦毒,必須獨自承擔傷害的恐懼和陰影旁人既不能理解也無法彌補。

● 〈 討價還價的禱告 〉 作者:楊腓力(Philip Yancey) 譯者:徐成德 2011.11.06

「最崇高和最有效的禱告,都採用了與神摔角的姿態。」我們毫無遮掩的情緒爆發,根本不會嚇到神,有時甚至可能因此改變神的心意。神摸了雅各的大腿窩,證明了一件事:正如雅各極其想要留住祂,祂也同樣極其想要被留住。在那個沙漠的漫漫長夜,神大可隨時結束這場角力;然而那個神祕人卻始終徘徊不去。

● 〈 醫學喻道 〉 黃文雄 2011.09.18

膽紅素好比人的罪,當罪念積得愈多,對心靈、身體、思想、行為會造成更多的損害。罪的工價就是死,正如膽紅素對腦細胞的侵蝕,最後造成肌肉張力異常、智能障礙、痙攣甚至死亡。為了除去膽紅素,用第三者的血液來換血,是最直接、快速的方法。

● 〈 結婚戒指該戴在哪一指? 〉 黃春生 2011.09.11

從古羅馬時代以來,就習慣將婚戒戴在左手,因為人的心臟位於左側。此淵源,可以追溯自古埃及,我們從古埃及的壁畫可以看到類似的圖像,埃及士兵右手拿著武器,左腳往前跨一步面向法老,表明士兵的心向著法老,向法老盡心效忠。

● 〈 失誤的人生 〉 劉曉亭 2011.09.04

失誤,永遠必須被忘掉,不能干擾正在進行的比賽。

● 〈 誰可得之? 〉 王道維 2011.08.21

說穿了,都是因為「愛」的緣故。這份愛雖是「個人的」,卻不是「自私的」;是「獨特的」,卻不是「偏狹的」;是「堅強的」,卻不是「蠻橫的」;是「唯一的」,卻也是「普遍的」……

● 〈 靠近天父的心 〉 文 亮 2011.08.14

如果有一天,我們回到天父面前,你可以想像什麼是祂最想從我們身上得到的?

● 〈 聖經黑色喜劇:撒該上樹 〉 劉曉亭 2011.08.07

人矮怎麼辦?很簡單,就往上爬,我不知道這算不算矮子本能?但是說到「爬」,能爬到稅吏長,肯定比爬桑樹難上千百倍。

● 〈 跨過人際芥蒂 〉 劉炳熹 2011.07.31

天主教神學家盧雲這樣說:「款待,就是創造一個自由的空間,讓陌生人可以進來,成為一個朋友,而非敵人。款待不是要改變人,而是提供他們空間,讓改變可以出現。」

● 〈 生活與身傳 〉 呂紹昌 2011.07.24

一個教會的能力,不取決於奉獻的多寡,不取決於講堂的壯麗,也不取決於教會設備與節目的高水平,而在於會友的屬靈素養,而是取決於信徒所受教的基督徒成長與靈命更新,信徒屬基督品格的高下。

● 〈 認罪與稱謝 〉 細拉 2011.07.17

德蕾莎修女曾說︰「禱告就是單單向上帝說話。祂對我們說話;我們聆聽。我們對祂說話;他聆聽。這是雙向的過程︰開口與聆聽。」認罪悔改的禱告也是一樣。他向我們指出犯罪之處,我們向他認罪,求饒恕並表達悔改之意,以耶穌寶血遮蓋,並接受他的寬恕。

● 〈 當身分不能改變時──《王者之聲》何處尋? 〉 黛西 2011.07.10

當人心中懷有一個比自己更崇高的使命與更偉大的理想時,無論困難有多大,他能展現出來的決心也將有多大;挑戰有多沉重,他所願意付上的代價也就同樣沉重;但最後的勝利與榮耀也是極大的。

● 〈 那人獨居不好? 〉 余磊 2011.07.03

不論你已婚或未婚,有三個C需要思考: Communication 溝通、 Change 改變、 Commitment 委身的承諾。

● 〈 賓至如歸的溫柔鄉 〉 莫非 2011.06.26

看多了婚變故事,有時也會問,這造成家庭破裂的第三者,到底會是什麽樣的人?

● 〈 X的選擇 〉 饒以德 2011.06.19

X,可以是個叉叉,烙出令人難以承受的否定;但X也可以是個記號,標示出寶藏埋身之處。而上帝絕對是開啟寶藏的鑰匙!

● 〈 丈夫是妻子的頭? 〉 黃春生 2011.06.12

當使徒保羅說「丈夫是妻子的頭」時,意思並不是指丈夫「出一張嘴」發布命令而已,也不是只會當「頭家」的樣式,而是要有guts如「身先士卒」衝鋒陷陣的「勇士」。換句話說,丈夫必須在最危險的時刻,出來挑起責任,也必須在最需要的時候,有為整個家庭拚命至死的決心。

● 〈 當相信換來背叛 〉 劉曉亭 2011.06.05

沒有任何人聰明到足以防範背叛,親密關係永遠有背叛風險,遇到狠心的人,跟你夠不夠聰明不一定有關。

● 〈 人約黃昏後 〉 莫非 2011.05.29

若仔細了解一下約會的意義,那應是男女兩人由眾人中獨立出來,一點、一點地由遠走近,至攜手同行的一段過程。是屬於婚姻的前奏,一種更深入認識彼此,與學習兩性互動的過程。在這過程之中,不要一下寄與太大的厚望與感情張力,那未免失於太患得患失。

● 〈 黑夜高歌 〉 心漁 2011.05.22

一開始,希蒙妮家的大女兒宣佈自己是雙性戀,接下來開始和朋友吸毒,希蒙妮的老公被解雇,怎麼也找不到工作,身體和精神狀況愈來愈差,連打零工也做不久。一陣子之後,老公離家出走,理由是受不了這個家。我找不出貼切的話安慰她,只能把份份憂心化為聲聲祈禱。

● 〈 你喜歡預測總冠軍嗎? 〉 劉曉亭 2011.05.15

然後再偷偷跟各位洩露一個祕密,你可能覺得我很賊,但我確實這麼想,萬一輪迴是真的,我現在信耶穌也不吃虧,因為不管我信甚麼,反正還是得去輪迴,至少我信的聖經引導我的生活方式可以保證我不會輪得太差,

● 〈 生命豐盛的過程,可能是瘦減 〉 莫非 2011.05.08

進入基督教信仰,就是要學習脫衣術,學習失喪生命裡一些可能和自己很親密,卻是私慾迷惑會讓我們變壞的舊衣服。愈緊緊抓住,就像爆滿的衣櫥,愈是找不到要找的重要生命部份,也愈會失去裡面真正的自我。反之,愈是放下,愈是失去,就會得到愈多新的生命。

● 〈 等候不只是等候 〉 陳思恩 2011.05.01

每個母親總期待有個健康的寶寶,男孩的母親也不例外,但這希望卻在生下男孩後破滅……

● 〈 欠彼此一個凝視 〉 莫非 2011.04.24

我們是否能好好地閱讀非信徒,閱讀身邊人,閱讀神放在我們生命軌道裡的每一個人呢?然後,才慢慢地揭露自己的生命與信仰底蘊,也許作為對方書寫其生命一筆一劃的參考?

● 〈 安息的日子(下) 〉 細拉 2011.04.17

對我來說,安息日是在家人與朋友中享受神與神的同在的日子。而在安息日結束之後,也是我們帶著彌賽亞馨香之氣進入世界的時刻。

● 〈 安息的日子(中) 〉 細拉 2011.04.10

安息日晚餐十分豐盛,除了家人之外,還會邀請朋友一起享用。晚餐是從祝福開始。

● 〈 安息的日子(上) 〉 細拉 2011.04.03

到了以色列,我才曉得安息日時,不少猶太男子會買花送妻子。就算單身女子,也會自己買花回家。我心想,要是妻子每星期都收到先生送的花,夫妻要吵長架也難。

● 〈 如果我是第一夫人 〉 陳小小 2011.03.27

務實的你不想像我一樣深謀遠慮,覺得第一夫人的位分,離自己太遠,比被閃電打到機率還低。但,讓我們來玩克漏字測驗,換個句子想:「焉知你得了OO的位分不是為現今的機會嗎?」

● 〈 禱告的革命家――從盧雲《親愛主,牽我手》談起 〉 應仁祥 2011.03.20

更重要的是,他把自己對未來的看法放下,讓神來給他想法,用神給的異象面對生命,他成了一個被神牽著手往前走的禱告者,而這樣的人,其實已在不知不覺間,成了人世間的顛覆者、革命家。

● 〈 跟他人搞曖昧的妻子 〉 陳小小 2011.03.13

波提乏是這麼帥、這麼強悍、這麼man的男人,多少女人羨慕他的妻子!都暗自希望能嫁到這樣的好老公。聖經裡就記載這麼一樁特殊現象。明明丈夫優秀的不得了,妻子卻偏偏想跟第三者搞曖昧、來個婚外情。

● 〈 在愛中重拾歡樂 〉 細拉 2011.03.06

第三位是一個九十三歲的婦人,一生有五十年受關節炎之苦。耶穌問:『女兒,你學習去愛了嗎?』她回答:『主啊!你是知道的。我年輕時,心裡充滿苦毒。我每周上教會,但我常用言語攻擊人,批評人。』耶穌對她說:『靠著救贖的恩典,你可以進來。』於是,耶穌打開自己的心門,讓她走進去。

● 〈 生命總有傷痛時 〉 小龜 2011.02.27

如何教一個飽受身體衰殘和心靈恐懼的人看見慈愛的上帝和永生的盼望?然而,神做到了!瑪莎最終是帶著神的愛離開的。

● 〈 最短暫的時間、最遙遠的距離 〉 徐敏雄 2011.02.20

現代社會中許多人會批評年輕族群缺乏耐性、沒有壓力承載度!倘若這樣的批評不假,那麼更值得我們深思的是:究竟哪些環境因素使得這個年輕世代缺少耐性和壓力承載度?

● 〈 故事的倫理學──淺談《基督教新、舊約倫理學》 〉 應仁祥 2011.02.13

如果我們是藉著一個故事、一個人物的典範來學習品格,當我們被這些故事和典範所打動,就能夠從內心生發出一股力量,形塑我們的品格,進而讓這個品格來幫助我們做出決定,採取行動。

● 〈 過年交響樂 〉 星學 2011.02.06

四處拜年也成了負擔,家家招待的那些味道如同嚼蠟,早沒了孩提時對過年的犯愁和世俗纏累的厭倦,僅僅是「標」,內心深處蘊藏對苦短人生的無可奈何,才是「本」。素日裡汲汲營營、懵懂不覺,惟到新春的鐘聲驟鳴才驀醒,生命的年輪又加了一圈。

● 〈 蒙恩年菜 〉 陳小小 2011.01.30

對於華人,春節年菜意義尤其複雜深刻,遠遠超越其他。使人生命豐盛的基督信仰注入,將傳統年節美食文化賦予新意,讓每道獨具特色的年菜,在圍爐團圓酒酣耳熱之際,心靈與情感也同時獲得飽足,口腹與精神大快朵頤,回味無窮。

● 〈 目睹兒出庭準備 繪本套書指引 〉 勵馨基金會總會研發部 2011.01.23

從勵馨基金會的實務經驗發現,對目睹兒少來說,出庭的壓力可能來自對法院環境的不熟悉,但最大來源是擔心親密家人的威脅、恐嚇、期待落差及破壞父母婚姻,而出現許多內隱或外顯行為。

● 〈 天堂用來作什麼? 〉 著/楊腓力 譯/徐成德 2011.01.16

西班牙哲學家烏納牧諾的米蓋爾 (Miguel de Unamuno) 問一名頭腦簡單的農夫,相信上帝,但不相信天堂的理論,看看會是什麼情況。農夫想了想,回答說:「那上帝用來作什麼?」

● 〈 揭開我內心的帕子 〉 細拉 2011.01.09

戴牧師向大家解釋:「這是阿拉伯傳統服飾,可以驅散沙漠的炎熱,不要以為穆斯林才穿這樣的衣服,我一回埃及就會穿起這樣的傳統服飾。」戴牧師接著又指出:「當族群不接受另一個族群,會硬是把服飾與宗教聯想在一起。」

● 〈 用筆來作跨年禱告 〉 莫非 2011.01.02

書寫過程卻從開始單身的吐苦水、自憐與抒發,隨著信仰歷程開始重點轉移。從紀錄觀察自己如何走過,到愈來愈多的指認了解神如何作工。我發現發掘自己固然重要,但比不過察驗神的旨意與帶領。一日日、月月、年年,我在學習觀察神工作的「韻律」,然後試著一字字深深地嵌印到自己的生命骨血中。這成為軟弱的我,在天地間可以站得起來的主要框架。

● 〈 放下過去的七個步驟 〉 Sue Augustine 譯/林雅庭 2010.12.26

苦毒總是將你傷得比它瞄準的對象更深,然而肇事者通常會忘掉罪行,繼續過活。

● 〈 有趣的聖誕節故事 (節日的起源,平安夜,聖誕樹與聖誕老人) 〉 王道維 2010.12.19

因為基督徒相信兩千年前歷史上的猶太人耶穌就是應驗舊約預言的彌賽亞。由於希臘文的「Ch」是寫成χ,類似英文的X,所以有時候西方人也用 X’mas 來代表Christmas的縮寫。

● 〈 飲鳩止渴 〉 徐敏雄 2010.12.12

對於「顧客永遠是對的」這句話在台灣普遍流傳,甚至被奉為圭臬的現象,我十分憂心,因為它很容易讓人們覺得「有錢的是大爺」。

● 〈 那領養我們的上帝 〉 王道維 2010.12.05

剛信主的時候,對基督徒成為「神的兒女」這件事有過一段時間的困擾。如果我們是上帝的兒女,彼此互稱弟兄姊妹,那麼我們對那一位自稱為上帝獨生子的主耶穌基督又該如何稱呼呢?是不是該叫他一聲大哥呢?

● 〈 悔改之樂 〉 細拉 2010.11.28

我開始體會到悔改帶來了極大的喜樂。我居然開始超越天然人不喜歡承認罪與悔改的性情。看了施寧的見證《今時今日的神跡奇事》之後,更加明白人能夠意識到自己的罪,原來是上帝所賜極大的禮物。

● 〈 贏在起跑點,卻輸在終點? 〉 王道維 2010.11.21

老師一而再地提醒我們還有哪些作業回家要補寫,好像少寫一些是有甚麼可怕的後果。我一直覺得很奇怪,如果原則懂了、會了不就好了嗎?為何還要逼這麼小的孩子熟練這些應答技巧?為何不是看會了多少,而是一直看粗心寫錯了多少?我們不是在培養機器,而是在培養頭腦,不是嗎?

● 〈 長大 〉 徐敏雄 2010.11.14

「長大」的目的應該不是盲目地追求更多的財富、權力和聲望,而是學習善用這些有形無形的資源,幫助自己和身旁的人更大地去享受孩童時期的幸福......

● 〈 當1.5代走進教會 〉 談妮 2010.11.07

像慧中這樣在未成年前移居北美的,我們稱為1.5代的移民,他們擁有兩種以上的文化優勢,卻又可能無法對任何一種文化完全認同。本文訪問多位在10-20歲之間從亞洲移居北美的華人信徒,談他們的早期教會經驗與牧養體驗。

● 〈 您喜歡什麼樣的家呢? 〉 司布林(spring) 2010.10.31

實際上我們加入什麼樣的教會是可以選擇的,因為沒有像出生那樣完全無法掌握在自己的手裡,我自己就參加過幾個不同的教會,大部份是因為搬家而換教會,偶爾會有其他原因而換教會的。所以我也想過:我到底渴慕參與什麼樣的教會呢?

● 〈 聖堂與食堂 〉 張大虹 2010.10.24

而如此的產銷供需平衡帶出的消費文化,在教堂中猶如在食堂中。

● 〈 電子聖經與基甸會服事 〉 司布林(spring) 2010.10.17

實際上習慣用電子聖經之後,對聖經的感覺有些改變。

● 〈 用部落格寫靈修日記 〉 司布林(spring) 2010.10.10

寫下靈修日記也是督促自己一定要有所成長的方式,更是與人分享自己靈命成長的方法之一,讓我們不單單是別人思想的接收者,也成為靈命思想的生産者,最重要的是自己的心得,因為這才是個人成長的記錄。

● 〈 隱形披風 〉 潘慕蓉 2010.10.03

或許,我們常常看到的是這些基督徒沒有穿上隱形披風的時刻和樣子,卻也常常忘記自己也是穿著隱形披風,卻也有時候會忘記穿上它的人。

● 〈 選擇快樂的一天 〉 白帆 2010.09.26

人的感情與身體其實有著共同之處,都是可以被訓練的。但許多人習慣訓練自己的身體,卻讓感情放任自流,讓自己的心被情感牽引,因為我們有一個誤解,以為人對情緒和感情無能為力。

● 〈 逾越節隨筆(下) 〉 細拉 2010.09.12

再加上,從新約的記載中,可以看到耶穌和門徒都遵守節期;並且,耶穌自己似乎連一些沒記載在摩西五經的小節期,諸如光明節和修殿節,他都遵守。由 此可見,神看重節期的心意是相當清楚的。不但如此,林前五章8節保羅說:「所以,我們守這節不可用舊酵, 也不可用惡毒(或作:陰毒)、邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。」也顯示早期基督徒重視守節的傳統。

● 〈 逾越節隨筆(中) 〉 細拉 2010.09.05

猶太人說過逾越節是「吃歷史」,也就是從逾越節晚餐的體驗讓人能夠重溫上帝拯救猶太人出埃及的這段歷史。以特殊的食物與晚餐儀式來提醒百姓有關舊約神領以色列百姓出埃及所行使的神蹟,並且世世代代得以重述上帝這項作為。

● 〈 逾越節隨筆(上) 〉 細拉 2010.08.29

正當我沾沾自喜,自以為把家裡的麵包吃光光了,沒有酵了。沒想到女兒們指出,冰箱裡還有五個中國店買來的好吃麵包。這不就對映出一個生命的景況-我有時自以為沒錯、沒罪,看到別人的錯,甚至沾沾自喜,心想,我可沒做;但事實上,自己生命中有隱惡尚未處理,只是自己不自知。(真需要提醒!)

● 〈 交換學生 〉 顧美芬 2010.08.22

交換一下,是否就產生了禮貌、溫柔、好口氣,好態度?交換一下,也許才發現自己的家人最體貼,自己的教會最溫馨,自己的學校很不錯,自己的一切都是上帝訂做給我們,且是最好的。

● 〈 遮蓋我雙眼 〉 蔡瑋婷 2010.08.15

下午,花了一些時間,觀看了一些朋友的網誌和分享。在他們的字句表達中,其實有百分之九十,所提及的都是和『自己的情感有關』,特別是在『愛情』上面的,更是佔了很高的比例…

● 〈 不只是神話故事 〉 應仁祥 2010.08.08

在我們的內心,其實都潛藏著一頭「年獸」,這頭「獸」貪婪地在我們的生命中尋找可吞吃的食物,好讓自己得到滿足,卻在不知不覺間,為我們的生命製造了痛苦與死亡;

● 〈 等待 〉 李佳音 2010.08.01

我們的一生,絕大多數的時間都在等待。年幼的時候,等待長大,能夠不被父母管束,能夠擁有自主的權利和能力。等到上了高中、大學,等待愛情的臨到,能夠體會人世間最偉大又無與倫比的生命彼此碰觸的經驗。進入婚姻之後,等待建立良好的夫妻溝通模式,等待家中第三成員的誕生。有了孩子,等待他們快快長大,能夠成家立業,慈烏反哺。

● 〈 懂得上好選擇的女人 〉 陳小小 2010.07.25

我打肥皂、她沖洗,終於我憋不住心裡話,對她說「姊阿,你不用那麼辛苦煮大餐啦!我更喜歡聽妳講話,我超愛聽妳分享的。」

● 〈 觀念 〉 SDK 2010.07.18

螞蟻和蟋蟀一起移民到夏威夷,結果螞蟻死了,蟋蟀卻活了下來!原來,夏威夷沒有冬天,螞蟻因為忙於儲存糧食而得了「過勞死」!

● 〈 在森林裡 〉 尤命.達納 2010.07.11

三年前,我曾經陪父親夜狩,卻被他語帶不滿地淡淡叨唸了幾句;之後,我才明白,自己已經不像獵人的兒子了。我默默尋思,這回進入森林將有什麼深層的涵意與轉變?

● 〈 小蝙蝠的啟示 〉 陳小小 2010.07.04

彰化這位檢察官對待一個不見得是真的福氣「小蝙蝠」,都那般地溫柔體貼。我們對待人生裡的真福氣,豈能再粗魯不已,多有唐突?

● 〈 馬鈴薯湯教會 〉 李翊萍 2010.06.27

其實,基督徒們大可自我安慰:「我們把最好的福音帶給他們,那就是上好的回饋了,是他們自己不領情呀!」光鹽教會的弟兄姊妹完全不以此自我催眠,而是學習讓自己付上小小的代價(買到的東西可能比較貴),以鄰居真正能感受到的方式來回饋他們、愛他們。

● 〈 黑寶石般的他 〉 林西門 2010.06.20

Augustine擅長哲學和神學。他看起來壯壯黑黑的,皮膚像可口滑潤的巧克力,又像黑色寶石那般散發光澤,和小時候在電視或影集上看到的非洲人頗像。

● 〈 十字架 〉 應仁祥 2010.06.13

慢慢地,我發現,耶穌要我背的十字架,可能不只是找到一本好書,做好我可以做的文字工作。我發現,耶穌要我背的十字架,其實是一個名叫做「背黑鍋」的十字架。

● 〈 億萬燈光無法照亮的黑暗 〉 Hapiru 2010.06.13

麥可•康納利改讀新聞系,畢業後在不同的報社工作,最後在《洛杉磯時報》任職,撰寫犯罪報導。但是他一直無法忘情於寫小說,還是離開了新聞業,專心寫作。

● 〈 辦公室的小報告 〉 SDK 2010.06.06

因為經上記著:主說:伸冤在我;我必報應。」(羅馬書十二章十九節),如果您覺得被冤枉了,不要氣餒,這正是我們再次體驗對神的信心;活出見證的最佳時刻。

● 〈 追尋拉斐爾 〉 Hapiru 2010.05.30

你可以想像,如果今天有人發現了一幅拉斐爾的新作品,藝術圈會落入什麼樣的狂迷狀態?這是皮爾思藝術推理系列第一本作品《拉斐爾情事》(The Raphael Affair) 的引子。

● 〈 看不對眼的,不見得不好 〉 細拉 2010.05.23

我在想,若是福瑞德當時受不了這些看似瘋瘋顛顛的信徒,決定打道回府,今日的他可能就沒有舌頭了。而我們呢?若是老是用自己有限的經驗或背景來判斷人事物,我們可是會損失慘重而不自知。

● 〈 守候那永恆的溫暖 〉 海平 2010.05.16

窗外黑沉沉的一片﹐電閃雷鳴的暴雨頃刻吞沒了整個天空﹐巴士連同其它的車就象一葉葉小舟﹐沉浮在無邊的沉黑裡。

● 〈 男主外,女主內? 〉 陳小小 2010.05.09

比較利益法則,就是要考慮每個人的機會成本不同,找出最合適的分工模式。舉例說明,假如妻子曬衣服只需10分鐘,丈夫曬衣服要花30分鐘,而且還弄得亂七八糟;丈夫烹調準備晚餐,只需30分鐘,美味無比,但妻子則需花一個半小時,而且還煮得很難吃;根據比較利益法則,經濟學者就會建議,煮晚餐由丈夫負責,曬衣服這項工作則交給妻子。

● 〈 懂得讚美就ok? 〉 陳小小 2010.05.02

一般關於讚美的理論,大多訴諸於技巧,卻沒有提及讚美要力量大,有個關鍵因素,在於發出讚美者的本身,是否令被讚美者認同?

● 〈 婚姻靈修中心 〉 張大虹 2010.04.25

這麼隨便對待婚姻關係,能被稱之為人嗎?降低了人的格調,自然不覺幸福了。

● 〈 我不驕傲 〉 細拉 2010.04.18

『我不驕傲』這話可不是我說的,是麥克指著他自己說的。

● 〈 接待陌生人 〉 應仁祥 2010.04.11

「陌生人的神學」簡單來說,就是當我們願意接待陌生人,其實我們也就是接待了天使,接待了來自上帝的祝福。

● 〈 兩兄弟 〉 細拉 2010.04.04

死前,哥哥寫了一封信托人交給弟弟,上面寫著︰『今日我為你死,明日你為我活。』

● 〈 泥屋咖啡館 〉 Hapiru 2010.03.28

猶太教的一些禮儀美麗又富有涵義,賦予凡俗生活神聖氣息。當 Lauren Winner 思索這些禮儀,發現其中有很值得基督徒學習之處。

● 〈 寶貴的學習 〉 顧美芬 2010.03.21

基督徒父母,看見孩子愛主,願意作主工,高興都來不及了,當然很樂意參與,就算孩子一毛錢都籌不到,我們還是會全數供應,何況萬有的天父,對於祂的兒女去為祂作工呢?

● 〈 虧欠﹐這個負數 〉 客旅貞吟 2010.03.14

虧欠﹐這個負數﹐成了愛的關係能加分的開始。

● 〈 倪匡的科幻神學 〉 阿祥 2010.03.07

科幻神學在某些作家身上,是有些端倪的。像是北美有名的靈修作家魏樂德,就常將科學的發現,加進他對神學的討論裡,擴充了我們對信仰的理解。魏樂德就問我們,會不會耶穌再來之後,我們有些人會去住到火星,有些人住冥王星呢?

● 〈 讀經查經是一輩子的事 〉 迷走 2010.02.28

這不是一套讀經方法,也是讓神來雕塑我們生命,培育我們品格的方法。

● 〈 從民俗的時空觀念談起 〉 呂一中 2010.02.21

將兩個「立春」聯想為夫或妻一方必有屬於婚姻之外的另一個「春天」,也就是夫妻必有一方會出軌,而另一方就成為孤鸞。因此對於想要結婚的年輕人而言,當然就會刻意避開這種「孤鸞年」。

● 〈 勝過善惡的愛 〉 NAPA 2010.02.14

有「愛」,使得許多事情是不能像黑白、善惡分得那樣清楚。愛不但是恆久忍耐,又有恩慈,而且還要凡事包容,凡事相信, 凡事盼望,凡事忍耐。唉呀,這些根本不是嫉惡如仇、善惡分明的人能夠做得來的。

● 〈 25分的成績單 〉 陳小小 2010.02.07

「25分,就25分,有什麼了不起。數學考爛,照樣可以上天堂,天使也擋不住。但是,說謊會讓我們無法親近神。」

● 〈 人都是罪人嗎? 〉 王道維 2010.01.31

這個「罪」在基督教中的意思與一般殺人放火的「罪行」不同,也與一般宗教道德學說的「過犯」或「惡心」不同;它在聖經裡有時指的是一種更根本的「罪性」。

● 〈 禱告就是對自己心靈說話嗎? 〉 王道維 2010.01.24

「與自己心靈對話」是一種反思或默想,而「禱告」應是對一位高於自己的存在者,上帝,交談。而基督徒禱告的結果可能讓我們更明白上帝的心意,即所謂「上帝的感動」。

● 〈 萬無一失的投資 〉 著/楊腓力 譯/徐成德 2010.01.17

如何在金融災難中禱告 How to pray in the midst of financial catastrophe.

● 〈 那領養我們的上帝 〉 王道維 2010.01.10

被法官宣告為無罪 (事實上是被贖罪) 的被告並不會自動成為法官或原告人的兒女!如果「罪人」與「被稱義之人」之間有如天地之遙,那「被贖罪赦免的人」與「上帝的兒女」間的差距恐怕是整個宇宙的浩大了。

● 〈 如果,路卡杜寫了一本查經書…… 〉 阿祥 2010.01.03

《全民讀經法》有兩個很有意思的特色,讓人看到韓君時確實讓讀經變得更生活、更有趣:第一,韓君時用生活故事來談歸納法查經。第二,韓君時在介紹各種方法時,也常拿實際的經文作例子,並且帶出信息。

● 〈 《練習曲》--到底練習了什麼? 〉 不斷練習平安喜樂之 自由創作者/徐亭婷 2009.12.27

著海岸公路環島的聽障男生,隨著海洋潮汐的拍打,一個人騎著單車出發,揹著大吉他和背包上路,一切都是未知。

● 〈 面對再真實不過的真實 〉 張大虹 2009.12.20

既然耶穌說,天國在我們心裡,我們就要向內尋找。

● 〈 基督教流行文化 〉 Macbeth 2009.12.13

信仰討論是屬於真理的範疇。真理是絕對存在、永恆不變的,也許因著地域、文化、國情的差異,在真理的應用上會出現差異的作法,但其核心價值、著重點,該是永遠不變的,否則就不能被稱為真理了。

● 〈 RUNWAY 〉 徐振傑 2009.12.06

這條跑道上充滿了很多崎嶇,但跑道盡頭與自由天空只是一線之隔。越過了,就豁然開朗了。我還找不到答案,但我心裡平安許多。

● 〈 貧與富的主觀解讀與真相反差 〉 Sarah 2009.11.29

你是否覺得自己有所缺乏?健康?財務?事業?家庭?或是人際關係?貧窮與富足,原只在一念間。

● 〈 植物的靈修學──從《家栽之人》得到的啟發 〉 阿祥 2009.11.22

想要更多對於和好的認識嗎?《家栽之人》整套漫畫的核心主旨,正是人與人之間的「和好」。想要知道生命的價值嗎?桑田義雄堅持理解每個罪犯背後的生命故事,將犯人當人看的精神,總是讓人動容。

● 〈 自私與捨己 〉 Macbeth 2009.11.15

成為基督徒的意思是「我」從生命的寶座上面下來,讓「上帝」坐上去,管理我們的生命。如果真讓上帝坐上去,那麼我們的生命就會出現很大的翻轉……

● 〈 都是「應該」惹的禍 〉 丁介陶 2009.11.08

當一個家庭或社會擁有這樣的小孩,莫不在他身上傾注全力,開發他那傲人的才華,殊不料,就如同加油,一直加到滿溢出來卻仍不放手。再加上同儕難免另眼相待,與人的互動更添困難。

● 〈 軟弱中的喜樂 〉 Hapiru 2009.11.01

唐慕華在 Joy in Our Weakness 一書中認為,《啟示錄》呼籲眾信徒,發現在我們中間的「軟弱恩賜」(the gifts of the weak),因為這種恩賜能激勵個人或群體,並深化我們的信仰。

● 〈 Halloween可以這樣過 〉 陳小小 2009.10.25

不知何時開始,台灣開始也跟著外國人過起Halloween。

● 〈 猜疑背後的真實 〉 白帆 2009.10.18

許多時候,猜疑就像一把辣燙的爐火,燒得人心煩意亂,坐立不安,苦毒和憤怒不時吞噬著泣血的心,腹中也會隱隱作痛。

● 〈 最真實的「奇幻小說」 〉 阿祥 2009.10.11

科學可以把 E=MC2 證明給我們看,卻無法把勇氣假說、盼望數據、仁愛定理、正直定律告訴我們。奇幻小說卻可以。正是在這一點上,奇幻小說絕對不是一般人所說的麻醉與逃避。

● 〈 上帝也辛苦 〉 張大虹 2009.10.04

《暴風雨中的耶穌》我想也是路卡杜對馬太福音十四章的解經講道集。這一章記述了耶穌的一天………辛苦又有壓力的一天。

● 〈 天使與非洲怒水──絲帕克的小說世界 〉 Hapiru 2009.09.20

在絲帕克寫小說的過程,發現每當她敲打字機的鍵盤,就會聽到有聲音要她如何寫。她也發現自己好像也是個「被寫進」小說的人物。,小說之外有另一部「小說」,作者之上有另一位「作者」。絲帕克的作品常常對超乎人所能掌控的力量發出反思。

● 〈 15分鐘親近神 〉 林小妏 2009.09.13

作者挑戰忙碌的婦女:每天做的事情,到底是重要的事?還是急事?作者並沒有要大家一步登天,好高騖遠每天馬上挪出 1 個小時靈修,乃是從看似短短的 15 分鐘開始;她也不要求有固定時間、固定地點,或清晨或夜晚,隋時隨地都可以親近神。

● 〈 靈修大師二三事 〉 迷走 2009.09.06

尋求永遠與神相通的俄利根:哲學家、解經家、護教學家,著書沒有窮盡。如果想讀他的《雅歌註釋》,套用畢德生語:讀者自己要當心!請不要預備羅曼蒂克的心情,反而要開始儲備體力與耐心,他會開始帶你繞行曠野,像出埃及的以色列人那樣,飄來飄去。

● 〈 《聖徒叔叔》戰爭與和平篇 〉 阿祥 2009.08.30

家裡面有風暴、有地震、有災害、有衝突,可是這風暴災害衝突地震,不是大銀幕裡那讓人顯得無辜的超完美風暴、外星人入侵地球,反之,這風暴災難,是我們可能或多或少都有些責任的。

● 〈 《永恆之戀》 〉 Roxanne 2009.08.23

神在呼喚我們,呼喚我們和祂談一場永恆之戀。這是《永恆之戀》一書的要旨。

● 〈 喜樂不怕鬼剃頭 〉 林惠惠口述/小恩整理 2009.08.16

洗頭的小姐怪異的問我:「太太,你知不知道你掉了很多頭髮?」原來我的頭頂上有三處像Quarter硬幣大小的圓禿。

● 〈 流亡的出版學 〉 應仁祥 2009.08.09

戰火的肆虐下,被敵軍抓住,舉家大小在槍桿子的威嚇下,得離開自己的家鄉,往陌生的地方而去。沿路上險阻不斷,水和食物相對匱乏,想休息沒得休息,想洗澡更不可能,滿身的汗水和灰塵,乾澀的喉嚨與飢餓的肚腸,愈走愈沒力,如果經過鄉間叢林,可能還要擔心蚊蟲毒蛇,提防猛虎野獸,最可怕的是莫名的傳染病,還沒到達被流亡之地,就先在半途失去了生命。

● 〈 搶救愛情40天 〉 嗑肉絲 2009.07.26

卡雷幸運的是有個愛著他們夫妻倆的父親,他對卡雷提出了建議,要將離婚的日期往後延期四十天,而這四十天裡卡雷每天只需要做一件事並且只作一次就好,於是在半推半就之下,這個名為『為愛情大膽嘗試(Love Dare)』的搶救愛情大作戰就此展開。

● 〈 讓過去的成為過去 〉 張大虹 2009.07.19

如果有那麼一個橡皮擦,能將當初的錯誤、誤解、衝動、衝撞給塗消掉,就像一切都沒有發生,那該多好。

● 〈 青銅弓的祕密 〉 陳小小 2009.07.12

「這人在搞什麼?他剛才不是明白提到叫受壓制的得自由嗎?為什麼不叫大家武裝對抗壓制者呢?悔改能幹掉羅馬人?」

● 〈 為上帝去辦案──日劇《HERO》裡的工作哲學 〉 阿祥 2009.07.05

透過《HERO》,我們看到像久利生這樣,沒有家世背景,苦幹實幹、比其他人更勤快、更努力,也比其他人多點理想的小小檢察官,都有可能為這世界帶來改變、帶來希望。

● 〈 他們的讚美塑造我的人生 〉 顧美芬 2009.06.28

受不同的人稱讚,會有不同的效果;而為了什麼事情被稱讚,更造成很大的影響。有人說沒有鼓勵,人就會死去,是慢慢地、憤怒地死去;而稱讚呢,就讓人快快地、有動力地成長。

● 〈 切過拐角 〉 細拉 2009.06.21

聖經裡沒有教導人要得第一,但要人向著標竿直跑,也就是堅忍到底。

● 〈 也談六四--無知者的反省 〉 小龜 2009.06.14

歷史或許很像終極密碼戰,越是叩問追尋,越是可能趨近真實?

● 〈 全家讀經十分鐘 〉 張大虹 2009.06.07

有一天,媽媽讀到耶穌說,當孝敬父母,就跳針地重複唸,兒女抗議著說:知道了知道了!又有一次,兒子唸到耶穌說「兒女要與父母為敵」,馬上大聲宣布。做父母的無言以對,額上三條線。

● 〈 青銅弓的秘密 〉 陳小小 2009.05.31

「這人在搞什麼?他剛才不是明白提到叫受壓制的得自由嗎?為什麼不叫大家武裝對抗壓制者呢?悔改能幹掉羅馬人?」

● 〈 喜樂在團契 〉 張大虹 2009.05.24

喜樂從何而來呢?就是從人與人相處而來。

● 〈 水的出版學──從韓劇《大長今》聊起 〉 應仁祥 2009.05.10

文字是人類文明最根本的東西,妥善運用,可以把許許多多事物烹調成動人的美食,不論是小說、散文、詩或專論。一旦被汙染,文字可以將憤怒、怨恨、殺意、咒詛、絕望、慾望徹徹地地地帶進我們身體,轉化成一次又一次的暴力與攻擊、嫉妒與狂妄、驕傲與貪婪。

● 〈 倪匡的「傳道書」 〉 Hapiru 2009.05.03

如故事結尾所說:「而我們,一切人,卻仍然沒有自己,在千絲萬縷的關係中,『自己』消失了。」剝除一切外物,真的「自我」還會剩下什麼?

● 〈 [書摘] 上帝和我們想得不一樣 〉 Sofia 2009.04.26

上帝愛我們,祂關心我們的生活、工作,而不只是要我們接受祂、進入天堂,這麼地簡單膚淺而已。

● 〈 品格蠟像館 〉 Macbeth 2009.04.19

那天兒子不曉得是向誰借了膽,居然敢說:「讀五專也不錯啊。」父親當場的回話就是:「讀那種東西的人將來有甚麼用!?」

● 〈 「等我有......的時候再說」永遠不會來 〉 徐敏雄 2009.04.12

如果我們不懂得珍惜現在,那麼「有……的時候」便永遠不會到來!

● 〈 從上游還是下游把關? 〉 理浩 2009.04.05

如果一個社會裡有那麼多心靈破碎的人,我們就只能在很多破碎的人當中尋找伴侶。我們的下一代也只能在更多破碎的人當中尋找伴侶。

● 〈 跟你的心情沒關係 〉 細拉 2009.03.29

克萊絲琴滿臉鐵青,指著自己可憐的小貓,對她說,「你的貓又把我的貓抓得滿身是血!」

● 〈 再給我一個機會 〉 徐成德 2009.03.15

小說橫跨二十四年,一個青春洋溢的年輕人,曾幾何時成了一個有些邋遢的中年人 ,讓長大成人的孩子回頭為他擔心。伊恩不是沒有質疑過他所付上的青春歲月與心力。有次,他對著牧師發作,牧師又扔出一枚炸彈:「你的重擔不是孩子,是原諒。」

● 〈 跟哪一位神禱告有差嗎? 〉 EveryStudent.com.tw 2009.03.08

人遇到困難時通常都會跟某位神禱告。然而大家禱告的時候是跟同一位神講話嗎?跟哪一位神禱告有差嗎?有假神嗎?

● 〈 人生,七、八十年的Game 〉 陳小小 2009.03.01

短暫人生相對於永恆,不過是一場可以玩70~80年的Game遊戲。活再久,這場遊戲也不太可能超過200年。多數人在裡頭處心積慮、奔波忙碌蒐集那帶不走的卡片(名利),卻忘了遊戲終究有 Game Over結束的時候。

● 〈 啟示錄來了,別害怕! 〉 小龜 2009.02.22

從軟弱中學習盼望,甚至生出喜樂,這樣的啟示錄,不讓人害怕。:)

● 〈 小孩也要時間管理! 〉 陳小小 2009.02.15

在時間管理過程中,不斷透過檢視與調整自己,生命因而成長與蛻變。從中探索找出各自的性向、興趣,瞭解上帝對一己的計畫,好為主擺上,完成這一生的使命。誰說大人才需要時間管理?小孩子也很受用。

● 〈 隱士與妓女 〉 Hapiru 2009.02.08

埃及的馬利亞承載了多年歡悅的青樓生涯,如今面對空寂的沙漠,箇中掙扎也只有當事人能體會吧。

● 〈 歐斯汀為我開了一扇窗 〉 白恩拾 2009.02.01

他的正面積極看待人生,不是膚淺的基督教版勵志心理學 ,而是建立在很深的信仰土壤中──對上帝充滿信心與盼望,以及深刻體認到上帝那滿有恩惠與慈愛的性格特質。這兩點使我們有用不盡的理由,可以去正面思考並相信上帝全權的保護與照顧。

● 〈 人生三明治 〉 陳小小 2009.01.25

人生三明治雖難以下咽,但這何嘗不是一種幸福?有些人只能吃到兩片夾一起的土司。有些人連雙片土司都不成對,只能做個單片捲。

● 〈 Divine Beauty 如聖之美 〉 許陳明正 2009.01.18

在神的旨意中,我與你們,這一生中我曾遇見過的人,現在可能已經擁有或者未來有可能擁有如聖之美 (divine beauty) ── 有神的榮美永遠的在我們身上。

● 〈 《溫柔的智慧》 〉 Roxanne 2009.01.11

儘管大多數的基督徒都知道上帝的屬性,但許多信徒心中仍存有錯誤的上帝形像 ── 祂是嚴厲的審判者。「溫柔」的上帝?這幾乎可說是前所未聞。曼寧提出了一個早已存在、只是大家很少會思及的一個觀念,歡迎大家一起來展讀《溫柔的智慧》。

● 〈 大罪潛藏於每天的小惡中—電影《人之子》《人性(本惡)》 〉 陳韻琳 2009.01.04

大邪惡,非源因於變態性格,它一直與平凡人的平凡生活共存。約瑟最後犯下大惡,是因他每天累積著膚淺、情感衝動、任性、自我中心、與對官能性愛的關注,....這些小小的惡行,也太習以為常,沒有人、包括他自己,會料想到,它們累積的能量最後是如此巨大。

● 〈 規劃人生下半場 〉 蔡佩芬 2008.12.28

人生的後半段可以比前半段更美好,而先決條件就是,你需要花時間想清楚,你想用後半段時間做哪些事情。

● 〈 勇於管教 〉 陳小小 2008.12.21

在過去數十年,創意與紀律兩者被視為是互相排斥、不相容。但實驗已經證明,完全自由放任的教育,反倒會使孩子沒有創意可被激盪。因為創意常是在規律漸進的學習,累積到足夠的內涵厚度,才爆發出來。

● 〈 《上帝的爵士樂》讓我 Wave 〉 林美妏 2008.12.14

進入作者的世界之後,整個人就像在聽爵士樂一樣,也 Wave 起來。自己的信仰也再度拿出來,被上帝「搖一搖」,好好檢視一番。

● 〈 什麼是大師? 〉 阿祥 2008.12.07

大師就是我們怎麼說也說不清的觀念,他用幾段話就講的清清楚楚,甚至還更深入、更有味道。這就是我讀范尼雲(Jean Vanier)的 Community and Growth 時,最大的感想。

● 〈 生活,不必再炮製「成功」 〉 白帆 2008.12.07

我發現,無論人的記憶是小河,還是浩海,但突然記起一些陳年舊事並非偶然。所以,每當這種事發生時,我都會在禱告中詢問神,並隨著心中的感動做該做的事。

● 〈 生命科學大師遺傳學之父孟德爾的故事 〉 迷走 2008.11.30

孟德爾在世時,沒有許多科學家如日中天的名氣、高潮迭起的經歷,但他不是狹隘閉塞的修士,更不是關在象牙塔的科學怪人。他將生命奉獻給豌豆育種,雖然不被當時重視,卻依舊敬虔專一、嚴謹踏實、循序漸進地進行實驗,最終發現影響生命的法則 ── 遺傳定律。

● 〈 勇敢去愛救婚姻 〉 蔡佩芬 2008.11.23

在第二十一天時,他實在支持不下去,忍不住向爸爸訴苦,並說﹕「我怎能愛一個一再拒絕我的人呢?」他的父親告訴他﹕「你不能給別人所沒有擁有的東西,這種無條件的愛只能從耶穌基督而來,因祂為我們的罪死在十字架上。」

● 〈 North and South 〉 沿兒 2008.11.02

North & South 這本書顧名思義講述的是英格蘭南方文化與北方文化的碰撞。南方代表傳統農業社會,北方代表著新的工業資本趨勢。

● 〈 魔術方塊 〉 阿祥 2008.10.26

看著有點希望,卻又好像離正式完成有大段距離的魔術方塊,茫然的感覺油然而生,此時最需要的,就是有個高人在旁指點指點,好讓我知道下一步該怎麼走。

● 〈 我的老二情結 〉 阿米 2008.10.19

也許,你也和我一樣有一個優秀的兄姐,也許,你也和我一樣有一個日本名字「xx的妹妹(弟弟)」,也許,你也有和我一樣的「老二情結」,也許,你也常常被拿來和其他的兄姐弟妹比較,那你只有天天來到主的面前,讓主來告訴你,你是誰。

● 〈 人口不販賣 〉 Hapiru 2008.10.12

或許是因為不再看見整船整船的人被迫離開自己的故土,到另外一個國家作次等人類,因此我們下意識認為「奴隸」二字屬於十九世紀的觀念。然而,若是讀了舊金山大學倫理學教授 David Batstone 寫的《人口不販賣》,就知道那是個多麼嚴重的錯誤觀念!

● 〈 巧遇獵人解說員 〉 阿布(陳小小) 2008.10.05

《Hunter x Hunter》認為獵人最重要的工作就是保護人類與大自然的秩序。真正一流的獵人,進行保護貴重的文化遺產與稀有動物,二流的獵人才從事狩獵或尋寶的工作。

● 〈 雨林咖啡--一位基督徒的公平貿易實踐 〉 吳易澄 2008.09.21

近年來,公平貿易的概念逐漸被重視,越來越多人開始注重更公平的消費倫理。咖啡一直以來背負著西方殖民國家剝削第三世界的污名。

● 〈 主送我一朵花 〉 顧美芬 2008.09.14

其實我也可以不用帶一朵花,只用說的就好,但多年前上過一門訓練課,用實物作教材,覺得很有幫助,不論大人小孩,都喜歡看到東西,而不只是聽到信息。

● 〈 【相約星期二】之十二「寬恕」 〉 張吳國儀 2008.09.07

寬恕自己就是與自己復和!寬恕不是懦弱,需要有勇氣和力量才能寬恕。不再被過去的痛苦傷害;亦惟有能寬恕自己的人才能真正的寬恕他人。

● 〈 奇異恩典,奇異改變 〉 Hapiru 2008.08.31

住在喬治亞洲的 Zach Hunter第一次看到這些資料,還是個十二歲的男孩。他個性內向、害羞,最怕的就是上台。

● 〈 從一位朋友之死說起 〉 尖嘴雁 2008.08.24

佛羅多的故事結束了,山姆的故事還在繼續。我逝去朋友的故事過去了,你我的故事還在發生……。

● 〈 第三條路 〉 陳小小 2008.08.17

坦摩大軍即將來襲,露西對爭論著作戰計畫哪個較好的賈思潘與彼得說:「你們兩人的作戰計畫,不是叫大家死在那裡,就是叫大家死在這裡,就只有兩條路可走。為何不選第三條路?我們去找亞斯藍!」

● 〈 不與人爭的信心 〉 董倫賢 2008.08.03

投資和工作動盪,促成 M 型化的社會。對現代人已造成極大的不安和壓力,與人相爭似乎是求生存的唯一法則。

● 〈 晚年如夕陽之美 〉 顧美芬 2008.07.27

聖法蘭西斯的話說,「順境是舊約的祝福,逆境是新約的祝福。」而受孤獨所苦的晚年,需要的就是忍耐,晚年的美就是表現忍耐與善。

● 〈 祂不誤事 〉 譚維義 2008.07.20

當神感動你做什麼事時,你不要怕沒資源,或覺得自己不夠聰明、沒有經驗。在祂感動你去做時,你就去做,並且相信祂、跟隨祂,因為祂的帶領是不會錯的。

● 〈 電影《功夫之王》想做的事,就去做! 〉 陳小小 2008.07.13

醉仙魯彥向傑森說了一句忠告:「你來自的世界才是夢境,要解救美猴王,必須要先救贖你自己……」

● 〈 重返納尼亞 〉 徐成德 2008.07.06

紅矮人川普金沒有料到,求援的號角竟然帶來四個小孩子。「我們很喜歡小孩子,可是現在正是戰爭時期,我們需要的是勇士。」

● 〈 《納尼亞傳奇:賈思潘王子》觀後(下) 〉 應仁祥 2008.06.29

那些我們在意得要死的地方,其實只是夢幻泡影,那些我們不經意的地方,那些看似荒謬所在,會不會才是我們該用心探索,可能發現真理的地方?

● 〈 《納尼亞傳奇:賈思潘王子》觀後(上) 〉 應仁祥 2008.06.22

他們忘記他們獨特的身分,忘記這個身分理當有的視野、氣度、魄力、和美德。

● 〈 竟不認識親愛的你? 〉 陳小小 2008.06.15

常有一些事業有成的男人(現在也越來越多這樣的女人)會表示,不懂為何自己在職場裡,遇到再怎樣困難棘手的問題,都能有辦法處理

● 〈 【小說】小月 〉 陳小小 2008.06.08

左也不是,右也不是,機會稍縱即逝,於是,小月鐵了心,心裡默默禱告:「如果這是一種錯誤,求上帝赦免我。」便定睛注目紫鳶,要求:「你可以用方言帶我禱告嗎?」

● 〈 我今天擁抱了嗎? 〉 向日葵 2008.06.01

都是因排他而在渾沌中翻來覆去。就在我們台灣,政黨政治,經濟社會,甚至宗教信仰,也因著排他而向下沉淪。

● 〈 後現代、電玩、機運觀 〉 陳韻琳 2008.05.25

機運的人生觀,牽連於電玩遊戲的思維本質————不同的選擇,可以以有不同的結果,並且可以不斷重來。

● 〈 《醫龍》的教會增長學 〉 應仁祥 2008.05.18

教會就是一個心臟外科的手術團隊,一個「Team Medical Dragon」,只是教會動的手術,是無形的「心」,是依附在「人心」上種種看不見的疾病。

● 〈 再見了,愛心 〉 張麗青 2008.05.11

無意間與我四目交接,就把鴨舌帽拿到我跟前:「小姐!愛心,100塊!」

● 〈 長春花物語 〉 郭美金 2008.04.27

氣候極端異常,可是日日春在這種折騰下,枝葉卻快速成長得既粗又壯,花朵更是顯得迷人,真是越挫越勇。

● 〈 分賜金鍊子 〉 顧美芬 2008.04.20

這條舊的金鍊子在我抽屜裡擺了很久,今天終於派上用場,但第一步就是被火融掉。

● 〈 愚拙的與軟弱的 〉 dannyboy 2008.04.13

保羅也說,人好像一個質樸的陶罐子,但是裡面卻蘊藏著寶貝。而甚至是一個殘破的陶罐子,因著上帝的恩典,也能承載著生命最珍貴的東西。

● 〈 愛上人生的無間道 〉 陳小小 2008.04.06

經由朋友指教才明白,「無間道」是「無間地獄」,就是不斷的受苦。「人生的無間道」上班、下班、洗菜、煮飯、洗碗、洗菜、煮飯、洗碗,洗小孩~睡覺,就是有感無間地獄苦果之惡業。

● 〈 瞧,這間教會! 〉 費德勒 2008.03.30

他發起「什麼都別買日」(Buy Nothing Day),他經常說:「瞎拼的人,悔改吧!」Shopper,repent!

● 〈 從索討到接受賜與的夏娃 〉 白恩拾 2008.03.23

夏娃被逐出伊甸園初期,靈性似乎沒有太大的悔改更新。她為頭胎兒子的命名,可見端倪,她的心態是:「上帝做祂該做的,我做我該做的」。上帝幫了我一些忙,但我(I)也憑藉自己生了一個男人。

● 〈 用繩量給我的地界 〉 李約 2008.03.16

如此高雅清簡的風格對於疲勞過度的現代人來說,一定具有相當程度的提升和慰藉的作用。但是什麼樣的人需要這樣的慰藉呢?在政界或者商場上整日奮戰廝殺的重要人士?在所謂上流社會出入,習慣於頂級享受的高貴人士?科技新貴?電子大亨……?

● 〈 細談占星術 〉 呂一中 2008.03.09

他們會做一些較廣泛性的陳述,為此大部份的人們會感到確實有那麼一點真實性。星占術的聽眾或讀者常會表現出所謂的『過濾性聽覺』或『過濾性視覺』,因此會談的『要點』就深植腦海,並形成一種印象。

● 〈 評析《耶穌家族之墓》 〉 蔡哲民 2008.03.02

對於華人基督徒,我們選擇基督教所擺上的,可以說是賭命的代價。基督信仰,為之生、為之死。如果耶穌基督根本不存在,只是個美麗的傳說或神話,如果耶穌基督只是個偉大宗教家,沒有死裡復活,他不是上帝,那我們自有中華文化歷史悠久的各樣美好信仰傳統,何必與至愛的親人發生什麼意見不合呢?

● 〈 這天 〉 shyu 2008.02.24

我不知道。但是很奇怪,在這些懸於半空的疑問與吊詭中,我卻感到一種莫名的慰安,因為生命原本就有很多事情無解。只是無解並不等同於無望。你說是嗎?

● 〈 《上帝的爵士樂》讀後 〉 陳鳳翔 2008.02.17

唐•米勒大發奇想,「何不在校園中心蓋一座認罪亭?上頭寫著『認你的罪』,因為基督靈性始於認罪與悔改。」大家開始表示意見。第一個人認為不妥,「他們可能會放火燒亭。」

● 〈 循環助念機 〉 吳易澄 2008.02.03

重複而單調的旋律,很快就住進了我的腦回,在封閉幽靜的值班室裡,腦海仍常常播放這些音樂。即使我是個基督徒,卻也會在幫病人抽血時不經意地唱了起來。「阿婆我來幫你抽血喔,南無阿彌陀佛……」

● 〈 禱告的力量 〉 受訪者:成樹人�訪問整理:李佳容 2008.01.27

翻了翻手中的重大傷病卡和藥單,啊!已經用到最後一線的成癮性嗎啡類止痛藥了,暗暗在心裡嘆了一口氣。

● 〈 原來,事情過後才能看清楚 〉 吳鯤生 2008.01.20

一個運動要成功,需要群眾,也需要知識份子。

● 〈 平庸的孩子不平庸 〉 陳小小 2008.01.06

其實我們原都是平庸得可以,但因有上帝,平庸的我們、平庸的孩子,就不平庸。

● 〈 福音致富 〉 費里、馬克斯威爾 2007.12.30

雖然古今各式各樣的基督徒都倚靠上帝的物質供應,但像下列這種傳道人所保證的——期望神賜豐盛財富、專業上卓越成功,以及身體、情緒無懈可擊的完美健全——卻是源自相當近代的美式的信仰觀念。

● 〈 女兒的吉他 〉 口述◎黃淑鈴 整理◎郭美金 2007.12.23

當跟他們談到聖經及信仰的事時,兒女們總是說:「媽媽!我知道,我也了解您的上帝很好,我什麼都知道,請不要再說了。」

● 〈 溝通之道無他─「認己罪」而已矣 〉 李佳音 2007.12.16

溝通的模式很簡單,便是褪除「自我中心」的思想,回復耶穌要求我們「捨己」的真貌。

● 〈 與你同行 〉 陳小小 2007.12.09

與他日日同行,我終於擁有這「境由心生、心隨意轉」的能力,做事不再常被心情好壞綑綁。

● 〈 不一樣的生日禮物 〉 許媛如 2007.12.02

活的快樂並不容易,活的像「基督」更是難題,我們可以在教會得到安慰,我們可以在教會表現敬虔,但是神在哪裡﹖祂只住在「人手所造的殿」嗎﹖

● 〈 跟隨耶穌的婦女們 〉 程亦君 2007.11.25

這群婦女從耶穌正視她們的眼光中(耶穌違反當時輕視女性的風俗﹐亦呼召她們作門徒)﹐找到作為一個「人」的價值與生命定位。這種生命價值被重視的經歷﹐使她們體會耶穌的愛比那些男門徒們更深刻﹐因此她們會不顧生命的危險。

● 〈 不要枉費自己的癌症 〉 約翰.派博 &鮑理森 2007.11.18

約翰.派博:我得了前列腺癌,動手術前寫了以下十點想法。鮑理森:我獲悉自己得了前列腺癌的那天上午(2006年3月3日),就著約翰.派博之前的十點思考,補充了一些自己的感想。

● 〈 疼惜PK的四個法寶 〉 莊信德 2007.11.11

盡力避免過早地提出判斷或是建議,而是展現出堅毅地守望態度,因為他們已經知道太多律法性的守望,他們需要的是恩典性的守望。

● 〈 倪匡的「傳道書」 〉 dannyboy 2007.10.28

如果你問我最喜歡倪匡的哪本作品,我會毫不猶豫說是《藍血人》。那個臉色蒼白,流出的血是藍色,一直想回家的火星人方天...

● 〈 走過PK這段路(下) 〉 莊信德 2007.10.21

他們出走的步伐,是屬於大步而踉蹌的。因為,在他們拒絕濃濃的信仰氣氛背後,其實多少經驗過「訝異」的觸發。不是父母親竟然被長執修理的訝異,就是對雙親信仰�生活的矛盾之處感到訝異。

● 〈 走過PK這段路(上) 〉 莊信德 2007.10.14

這群PK儘管對於深度的信仰活動有著一份戲謔的神情,但卻在心底的深處渴望與上帝有一場真實的對話。

● 〈 最懂得幸福為何的人 〉 游老老 2007.09.30

大多數的人在面臨決定的時候,都希望選擇越多越好,因為這樣才不會錯失了最好的。

● 〈 好書介紹《猶尼婭—第一位女使徒》 〉 劉憶 2007.09.23

該書作學嚴謹,論據確鑿,以史料文獻為證據講述了教會歷史上第一位女使徒猶尼婭,在教會歷史上的坎坷遭遇。

● 〈 寫給大學與研究所的新鮮人 〉 徐敏雄 2007.09.16

理想專業關係的建立不是靠擺權威架勢、喊官冕堂皇的口號、打官腔,而是抱持一顆真誠的心去面對自己,關心別人。

● 〈 跟你一起睡 〉 不睡美人 2007.09.09

看他們一臉沒有被說服的表情,我繼續說:「那以後你們結婚,我變成阿嬤也跟你們睡一起,睡在你跟你老公(老婆)的中間。你們會願意嗎?」

● 〈 六八 〉 李家同 2007.09.02

他的牆上掛了一個鏡框,框內只有一張白紙,紙上寫了阿拉伯字的六十八,這個數字代表什麼呢?

● 〈 六千元和一千三百元可以買什麼 〉 徐敏雄 2007.08.26

母親急忙打電話給這位拾獲六千元的病患,並以「詢問」而非「質問」的方式告訴他說...

● 〈 今夜,我祈求和平的鐘聲能夠響起 〉 李良達 2007.08.05

但我們沒有悲觀的權利,只要悲劇還沒真正發生,我們都有義務共同來防止悲劇的發生

● 〈 一粒麥子落入土裡 〉 陳小小 2007.07.29

廿三名南韓泉水教會志工,於十三日抵達阿富汗首都喀布爾,從事醫療等社會服務,計有女性十八名,男性五名,打算廿三日返回南韓。

● 〈 第一屆小青宣上場 〉 陳小小 2007.07.15

有世界觀意識的家長們,莫不致力培養孩子掌握國際知識,進而理解不同文化,開拓全球視野。

● 〈 當夏甲與路得在你身邊 〉 莊信德 2007.07.08

如何重新看待身邊異族的新移民女性,及時且積極地伸出友善的雙手,將是我們在今日從上帝領受的社會功課。

● 〈 電影《奇異恩典》人權史上最光榮的奮鬥 〉 莊信德 2007.07.01

異象,並非尋求天崩地裂的神聖奇景﹔異象,乃是基督徒將自己的生命徹底委身給上帝,並且見證奇異恩典的地方。

● 〈 事奉 〉 關瑞文 2007.06.24

我只希望能每天悠然地與神一起做點小事。

● 〈 說破江湖一點訣 〉 陳小小 2007.06.17

還沒信耶穌之前,生命充滿很多禁忌而不自知。就像「4」這個數字在過年期間絕對不能出現。玩遊戲時不能講「四個人」,因為很像「死個人」,恐怕會招來不幸。

● 〈 曼寧的神學大全 〉 應仁祥 2007.05.27

大家不是都把曼寧看成一位靈修大師嗎?怎麼這回他也當起了神學家?

● 〈 建立自己的次文化! 〉 張吳國儀 2007.04.29

每個社會都有自己的問題,逃走不是辦法,你得要努力創造自己的文化!

● 〈 一位鄉下的國小老師 〉 陳小小 2007.04.22

愚昧的我又開始腦筋轉不過來,不明白為何上帝不讓朋友留在大學裡當個助教就好。

● 〈 二十一世紀的「變文」 〉 劉南芳 2007.04.01

當2007年「福音歌仔戲」來到馬偕醫生和馬雅各牧師走過的地方

● 〈 淺談靈修神學 〉 張大虹 2007.03.18

而神的表彰就是愛,祂因愛我們,給我們平安順境鼓勵我們,也給逆境困難操練我們、管教我們,一切是因神的愛。我們愛神,也要操練到堅定的地步,不輕易放棄。這種操練,也是靈命進深重要的一步。

● 〈 故事 〉 張大虹 2007.03.11

故事所以能引人興趣,在於它是超越我們個人的生活經驗範圍,而讓我們想要探究或享受一下他人的經歷。故事有真實的,有虛構的;有寫實的,有超寫實的;小故事可散佈在各處,大故事就可自成小說了。

● 〈 我讀陳文珊「墮胎倫理的爭議」的幾點回應 〉 張立明 2007.03.04

當聖經不再是教義與倫理的最高權威,當每個信徒可以不管聖經原意而任意依自己的「新眼光」詮釋聖經時,千奇百怪的「神學」跟著出籠並不令人意外;這樣何必談聖經呢?每個人都可以有自己的一套理論,都可拒絕不符自己意識形態的解經,這樣聖經不就成了人人為自己說帖背書的橡皮圖章?

● 〈 聖經是真的? 〉 白惑理 2007.02.11

非信徒、甚至信徒均曾質問:「聖經是不是真的?聖經中的歷史記載有多真?聖經中的預言是真的嗎?」

● 〈 門徒稱為基督徒 〉 Revkd 2007.01.14

我們從小在學校學到很多事情,好像都是黑白分明。可是當我們長大進入大學,社會;卻發現很多事情很難去分辨。其實,在每個時代的教會內部也都很難去平衡公義與慈愛的實踐,教會此時該看重傳福音或者看重造就信徒?今天的聖經似乎可以給我們有幾個很好答案,可以幫助我們反省信仰的近況。

● 〈 三十七歲,學跳舞 〉 陳小小 2007.01.07

三十七歲學跳舞,生命與信仰交結互引,竟對聖經有著另一種看見,信仰有著不同層次的體會。上帝賜給基督徒豐沛的生命,實在超過想像得多,相信舞蹈之外其他的運動學習或藝文賞析,也會有另番信仰體會。

● 〈 身體神學的省思 〉 莊信德 2006.12.10

對許多委身於傳統教會性生活的弟兄姐妹而言,身體性的活動大抵是被認為不夠屬靈的。也是與復活之後永恆的靈魂無關的軀殼而已,若果我們保持這種態度的話,我們如何面對聖經中充滿身體性的象徵符號呢﹖如何看待舊約中對彌賽亞鞭傷的預言﹖如何看待新約中復活的基督,向門徒所呈現的釘痕與肋旁呢﹖

● 〈 《第九日》在十架真理中的受苦與殉道 〉 陳韻琳 2006.12.03

克萊默離營九天,再回到集中營,他用他所有帶進去的錢,買了一根香腸,跟營裡所有的弟兄們像分聖餐一般一齊分享,他決定與他們一齊繼續受苦,因為,沒有任何一種背叛是在成全上帝的旨意,沒有一種義可以稱為「猶大的義」,這世界上只有一種義,是上帝的公義,是基督十字架受苦的義。

● 〈 武俠片神學――從電影《霍元甲》談基督徒的靈性操練 〉 應仁祥 2006.11.19

也正是後期霍元甲的真正領悟:「最大的敵人是你自己」。他發現,習武不是為了逞強鬥狠,而是要能管理自己這條最大的惡龍。

● 〈 美食的心靈問題 〉 陳鳳翔 2006.10.22

恢復受造時澄澈的清明、感恩的眼睛、融洽的關係,不用境外食物、世界美食,簡簡單單的食物也讓人獲得真實的快樂。

● 〈 基督徒如何面對死亡 〉 顧美芬 2006.10.15

死亡如小門窄路,如母親生出嬰孩的通道,我們以為這世界很大,而死亡使人受縛﹔其實,這世界如母親子宮,出生後有更大的地方,母親生子後是喜樂的(約翰福音十六章21節),死亡也如同基督徒的再生,有天上的豪宅和喜樂隨之而來。(約翰福音十四章2節)

● 〈 熱情好客的喜悅 〉 蔡佩芬 2006.08.20

在我們的人生中,總是要預備一間多餘的房間,飯桌上留有一個多餘的位子,家裡備有多餘的枕頭和毯子,隨時歡迎那些需要有人,傾聽他的心聲的人。它意味著,要為計劃好的團契舉會騰出額外的時間,放棄那些較次要的即興聚會,與誘人的連續劇或電視節目絕緣。

● 〈 一探《達文西密碼》底蘊 〉 Hapiru 2006.06.11

蘇菲看著坐在緊鄰耶穌右邊的那位,仔細檢查。她研究著那個人的臉和身體,心中湧起一股驚異之感。這個人垂著一頭柔順的紅髮,優雅的雙手交疊,加上看起來有點像女人的胸脯。毫無疑問,那是個……女人。

● 〈 主啊!你也要離去麼? 〉 梁望惠 2006.03.05

時光在快樂的時候總是消逝得特別快,已經到了送客的時候了。當最後一位客人離去的時候,我內心有說不出來的悵悵然的感覺。不是為了曲終人散,也不是為了孤獨寂寞,而是想到主耶穌的去留。我問主耶穌,難道祢也要隨著客人離去嗎?那天晚上,我輾轉難以成眠。

● 〈 晨更!! 奢侈品或必需品? 〉 梁望惠 2006.02.05

結婚以後,我的生活起了很大的變動。每天早上起床後的第一件事是預備早餐。晨更只好往後挪。生了孩子以後情況更糟,因為我有兩個難纏的寶寶。別人家那種可以一覺睡到天亮的乖寶寶,都與我無緣。

● 〈 醫療與宣道的異象 〉 王榮德 2006.01.15

這病人眼睛睜開,四周望一望,見到都是些穿白衣的人,呆了一呆,就一骨碌地坐了起來。我正要問他話跟他解釋,不料他看了看我白衣上綉的姓名,居然先講起話來,而且一邊哭一邊問:「醫生啊,你為什麼要救我呢?救我並沒有解決我的問題啊!我根本就是不希望活着的。」

● 〈 醫院探訪事工 〉 梁望惠 2006.01.08

如果沒有傳福音的負擔,就不要佯稱有;但是另一方面在心底裡,我們又多麼希望周圍的人也能享受神的恩愛,到底這是怎麼一回事?

● 〈 給非醫生 〉 梁望惠 2005.12.18

有許多人問:「我可以加入路加傳道會嗎?」或說:「等我畢了業再加入吧!」其實,路加傳道會不是一個社團法人,沒有會員制度;其事工之推行乃靠董事會,執委會及所聘的幹事、同工們共同來推展。

● 〈 從路益師《那裡亞春秋集》談神學 〉 陳韻琳 2005.10.23

那更古老的奧秘是說:「如果有誰,他本身並沒有做過叛逆的事,而願意代一個叛逆的人受死,石桌就會斷裂,死神也不接受這個人的犧牲。」

● 〈 講道如何能成為藝術? 〉 顧美芬 2005.09.25

斯托得說出了洞察傳道人內心的話:「傳道人若想到聽眾在心裡和他們辯論,就會非常生氣…但我們要促使人們思想、回答我們…」(59頁)

● 〈 青少年名牌風 吹不得 〉 陳小小 2005.05.29

我們自己是否也愛享受奢華,愛用名牌物品﹖在話語言談中間,是否就不經意地暗示著「名牌就是高級」,流露著自己也想要用名牌的心理﹖

● 〈 當神學成了一種學問 〉 陳鳳翔 2005.04.03

基督信仰之於這些人,不是生命的活出,而僅是一種學術研究,一種賺錢餬口的工作罷了。

● 〈 《達文西密碼》的信仰弔詭 〉 莊信德 2004.12.05

《聖經密碼》的暢銷現象中,就已經清楚地呈現出人類對真理考究的怪異興緻。總習慣性地將已然展開的啟示,包裹回神秘的面紗之中。這種神秘化的聖經解讀運動,也曾經發生在本世紀初的千禧年時代主義中。

● 〈 一個美術人對神是三位一體的看法 〉 任家緯 2004.07.25

當一個人說「我」的時候,意謂著他意識到自己與外在的表象世界有所區隔、有所不同,他知道了「自己」的存在和自己所處的物質世界的存在。

● 〈 教會輔導工作的盲點 〉 莊信德 2004.06.20

 或許在「探索自我」與「自我成長」的意識背後,應當同時注意「認識上帝」與「從盼望出發」的進路。

● 〈 來得獎賞… 〉 顧美芬 2004.06.06

長大了,誰還在乎小時候的獎狀呢,但在剛好孩子們要買冬衣,我就選了一件好久沒有的白襯衫,犒賞自己。先生說我真像個小學生。畢業廿多年重作學生,我是頗珍惜這張獎狀的,所以把它貼在書房牆上。

● 〈 媽媽小組的宣教策略 〉 顧美芬 2004.05.23

從婦女在一起喜歡做什麼,可看出媽媽小組有他們的次文化。多多發揮這樣的次文化,可吸引更多同質的婦女。而教會方面也可從推動全家歸主、基督化家庭,建立以家庭為核心的教會事工觀念,來取得平衡。

● 〈 一封在海外苦讀的神學生家書 〉 林盈沼 2004.05.09

我們都不是天才型的學生,加上起步較晚,只有以勤補拙、互相勉勵,並且珍惜光陰,不敢絲毫有點浪費。我們常自嘲自己是很有耐心的烏龜,卻生活在一群很敬虔又儆醒、聰明的美國兔子當中;只能學習,不要比較。

● 〈 坐穩生活翹翹板 〉 顧美芬 2004.05.02

一個人在教會忙時﹐另一個人怎樣使全家都在事奉中忠心呢﹖

● 〈 牧者與會眾共處的藝術─我讀《與會眾共舞》 〉 顧美芬 2004.04.25

牧者如何與會眾共舞,是腳步一致,翩翩起舞,還是步履紛亂,頻頻踩到對方﹖

● 〈 從祭祖到「記」祖 〉 陳小小 2004.04.18

慎終追遠、飲水思源,不是只有清明節當天短短的幾個小時才能呈現。其他久三百六十四個日子,更足以讓我們透過關懷親友、對長輩噓寒問暖來表現我們愛的實踐力。

● 〈 學生歸主的推動者 ─懷念趙君影牧師 〉 顧美芬 2004.04.04

● 〈 靈命不長進的緣由─我讀《靈命知多少》 〉 顧美芬 2004.03.28

「靈命」聽起來很抽象,但看完整本書,我深深相信,唯有多讀神的話,讓靈覺敏銳地用神的話來告訴我們真理,而讓良知來執行這些真理於我們生命中,我們的靈命才可能一步一步成長。

● 〈 何謂恩膏?(下) 〉 普愛民 2004.01.11

關於「恩膏」的意義,在做過聖經的教導與現代現象的反省與探討後,我還要特別強調下面幾個原則,為本文下個結論:第一、現代的基督徒其中一個最基本也是最嚴重的問題,是對上帝話語的態度,更進一步來說就是普遍缺乏一顆敬畏、認真研讀聖經的心。

● 〈 何謂恩膏?(中) 〉 普愛民 2004.01.04

我們一起來思考:當現代的基督徒說「求主膏抹你僕人的口」,或「某某人是神所恩膏的僕人」,或...的時候,我們應該怎麼從聖經的教導來看待這些關於「恩膏」的說法?我相信以上的說法都是出於單純善意的心,但是從聖經的教導及嚴謹的眼光來檢視,這些說法是非常奇怪的。怎麼說呢?

● 〈 何謂恩膏?(上) 〉 普愛民 2003.12.28

近年來在基督教會中,我們常常聽到或甚至自己也說過類似下面的話:「求主膏抹你僕人的口」,或「某某人是神所恩膏的僕人」,或...等等。這些有關「恩膏」的說法是什麼意思?

● 〈 新世紀.新異象.新南神 〉 台南神學院基金Miss陳 2003.11.23

邀請您來參加「新世紀.新異象.新南神」的徵文活動~

● 〈 路德與加爾文的講道觀(一) 〉 莊信德 2003.10.26

路德在1522年的一篇威登堡講道中,開宗明義指出:「我除了教導、講道與寫作上帝的道之外,我什麼也不作!」儘管這樣的宣告是一種較為約化的自我陳述,卻在一定程度上反映出,路德是如何看待他自身作為一個宗教改革者的使命。

● 〈 論預定 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.06.08

預定論絕對不是宿命論或決定論,根據預定論,我們不知道誰是上帝所揀選的人,所以應當更熱切地盼望人得救並分享福音。接受預定論並非不必傳福音……

● 〈 聖餐 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.05.25

加爾文認為洗禮和聖餐是外在記號,是上帝對我們施恩的憑證,通過這些看得見的聖禮可以幫助信徒軟弱的信心;因此,聖餐最好「常常舉行」……

● 〈 講道 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.05.11

很多時候教會用牧師會不會講道來作為是否聘任的標準,而信徒也容易落入單單聽道並批評牧師講道,而忽略行道的陷阱,也忘了要為牧師禱告。

● 〈 教會改革與信徒訓練 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.04.27

不斷的改革,這就是加爾文神學的精髓,也是長老會稱為改革宗的原因。但是究竟我們長老教會的現況如何?……

● 〈 基督徒生活 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.04.13

基督徒的生活是領受上帝恩典所帶出來的結果,也可以說是聖靈工作的果效。台灣基督長老教會傳教師對基督徒生活的看法與加爾文這樣的主張是否一致?在實際生活裡又實行了多少?……

● 〈 保惠師上帝和人 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.03.21

聖靈住在我們裡面,使我們的信仰成長,又使我們一天比一天更能節制肉體的慾望,得以成為聖潔。

● 〈 救贖主上帝和人 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.03.16

有許多人在聽到福音時沒有什麼反應,因為他覺得自己還能夠處理自己的事,不需要上帝的幫忙,也不需要耶穌基督的救恩。這樣的人一定尚未深切體會到自己的軟弱,也尚未認識到人的極限。加爾文在討論到救贖主上帝時,就是從人最深沉的現況出發,而直指出人實在需要救贖……

● 〈 創造主上帝和人 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.03.02

加爾文指出,上帝不但是萬物的創造者,同時也是世界萬物永遠的主宰和保存者,祂持續地在眷顧萬物。

● 〈 加爾文的神學方法 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.02.09

「神學」本是在找尋對上帝的認識,並將尋找所得整理出來。但是鑽研日深以後,有時反而容易迷失方向。常見結果若不是理論精深難以理解,就是所言與現實脫節。加爾文卻不是這樣,他的神學方法有以下幾個特色:

● 〈 改革宗教會紀律的聖經基礎及施行 〉 蔡銘偉 2003.01.26

在加爾文神學中教會有二個最重要的特徵:「宣揚話語、實行聖禮」。此外,施行紀律也是教會的特徵之一。這三者之間有什麼關係呢?White 說的好:「藉著施行紀律,使得其他二者得以真正存在」。

● 〈 被誤解的加爾文 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.01.19

很多人以為加爾文像刻板印象中的清教徒,是一個十分嚴謹,甚至主張禁慾的人;其實,加爾文本人非常重視休閒生活,他也明白地說,基督徒可以自由地享受上帝所賞賜的一切,只是需要有節制。

● 〈 樣本的代表性 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.01.05

這個研究是以全體台灣基督長老教會傳教師為對象,目的是要探討台灣基督長老教會對加爾文神學思想瞭解多少、實踐了多少。

● 〈 問卷的設計與統計分析方法 〉 梁望惠、王榮德、林鴻信 2002.12.22

我開始好奇,究竟台灣基督長老教會的信徒和牧師,對加爾文思想瞭解多少?其精髓長老教會又實行了多少?

● 〈 加爾文神學反思 〉 梁望惠 2002.12.08

感謝林鴻信老師、梁望惠女士與王榮德醫師,慷慨地提供這本書《神學反思:加爾文與台灣基督長老教會》,來與我們分享加爾文神學與長老會的關係。

以下是這本書的目錄。之後,我們每兩個星期會刊登一章。

第一章 問卷的設計與統計分析方法
第二章 樣本的代表性
第三章 被誤解的加爾文
第四章 加爾文神學方法
第五章 創造主上帝和人
第六章 救贖主上帝和人
第七章 保惠師上帝和人
第八章 基督徒生活
第九章 教會改革與信徒訓練
第十章 講道
第十一章 聖餐
第十二章 論預定
第十三章 結論-尚需努力之處